miércoles, enero 17, 2018

El Congreso de EE.UU. prolongará la ley de vigilancia FISA por otros seis años

El Congreso de EE.UU. prolongará la ley de vigilancia FISA por otros seis años
Espionaje masivo, también con Trump
Los detractores de la ley argumentan que permite recolectar información sin una orden judicial y que avanza sobre el derecho a la privacidad de los ciudadanos. Se da por hecho que el Senado aprobará la extensión de su vigencia.
Trump está a favor de mantener la norma aprobada en 2008 por Bush hijo.
Trump está a favor de mantener la norma aprobada en 2008 por Bush hijo. 
El Senado de Estados Unidos tratará hoy la Ley de Vigilancia de Inteligencia Extranjera, conocida como FISA por sus siglas en inglés. Si aprueba la extensión de su vigencia –que ya obtuvo el voto favorable de la Cámara de Representantes la semana pasada– se prolongará el espionaje masivo por otros seis años, como se descuenta. La norma permite la recolección de información sobre extranjeros afuera de EEUU, por medio de la Agencia Nacional de Seguridad (NSA) o el FBI con el declamado propósito de combatir al terrorismo. Una de las críticas más fuertes que recibió es que también avanza sobre el derecho a la privacidad de los ciudadanos norteamericanos. Sus correos electrónicos o mensajes en las redes sociales pueden ser interceptados en forma indiscriminada si están en comunicación con personas que viven en otros países.
El Senado está obligado a votar la ley antes del próximo viernes 19, porque ese día expira su validez. Ahí el Partido Republicano tiene una mayoría estrecha, al contrario de la Cámara Baja donde impuso su mayoría por 256 a 164 con el respaldo de medio centenar de demócratas. En rigor, lo que se tratará es el artículo 702 (o sección, como lo denominan en EEUU) de la FISA. Esta parte de la norma fue aprobada en 2008 durante el gobierno de George W. Bush.

La Ley de Vigilancia de la Inteligencia Extranjera tiene una historia curiosa. Fue una iniciativa del senador demócrata Ted Kennedy que la presentó el 18 de mayo de 1977 y quedó vigente durante la presidencia de James Carter en 1978. Desde hace cuarenta años ha sufrido varias modificaciones que transformaron su objetivo original.
Había surgido como una iniciativa del Senado contra el uso del espionaje interno durante la presidencia de Richard Nixon. El caso Watergate fue el más difundido, pero no el único que hubo contra opositores y activistas. Estados Unidos tiene una larga tradición de espiar a grupos y líderes de la sociedad civil en su propio territorio y también en el exterior. El Programa de Contrainteligencia Cointelpro (1956-1971) le permitió al FBI seguir los pasos de Martin Luther King –ayer fue feriado en EEUU porque se cumplió el 89º aniversario de su nacimiento– o el preso político más antiguo del país, Leonard Peltier, un referente de los pueblos originarios condenado en 1977 por dos crímenes que niega haber cometido hasta hoy.
La FISA se extenderá seis años más por lo que Paul Ryan, el presidente de la Cámara de Representantes, definió como “poder enviar información a las autoridades para prevenir ataques terroristas”. El dirigente republicano la justificó por un caso que ubicó en marzo de 2016: “Nos dio la inteligencia que necesitábamos para perseguir y matar al ministro de finanzas del Estado Islámico (EI). Gracias a la información recabada bajo este programa, un terrorista extranjero en suelo extranjero, el número dos del EI, que estaba en línea para convertirse en el próximo líder…”.
Uno de los críticos de la ley, el senador republicano por Kentucky, Rand Paul, dijo que “ningún estadounidense debería perder su derecho a la privacidad”. Con palabras similares viene pidiendo cambios en la norma el ex precandidato a presidente demócrata y también senador, Bernie Sanders: “Está claro que debemos reformar significativamente la FISA para evitar el espionaje al por mayor en el pueblo estadounidense”. Para Paul “recolectamos una gran cantidad de información sobre extranjeros. Pero ellos hablan con los estadounidenses. Entonces, después de reunir millones y miles de millones de bits de información, resulta que hay muchos estadounidenses en la base de datos”.  
Los detractores de la ley argumentan también que permite recolectar información sin una orden judicial. El sitio libertario It’s Going Down que tiene más de 32 mil seguidores en su cuenta de twitter, remarcó que la norma fue aprobada en la Cámara de Representantes con el voto de unos cincuenta demócratas: “Aunque la FISA está redactada para implicar a ciudadanos no estadounidenses, la NSA barre de forma rutinaria las comunicaciones de millones de estadounidenses y permite a los agentes del FBI buscar a través de sus datos”.
El sistema de búsqueda de información privada quedó expuesto en 2013 por una denuncia de Edward Snowden. Filtró a los medios de comunicación que una orden basada en la FISA requería a la compañía Verizon entregar datos telefónicos diariamente –incluyendo los domésticos– a la NSA. En el pasado, él había trabajado como contratista para esa agencia. Hoy se encuentra asilado en Rusia. Sus declaraciones dejaron a la intemperie cómo un programa secreto le permitió a aquel organismo de espionaje ingresar directamente a los servidores de Google, Facebook, Skype, Microsoft y Apple.

martes, enero 16, 2018

"Etchecolatz no es un detenido cualquier, es el más peligroso de estos genocidas

El juez de feria y titular del Tribunal Oral Federal 6, Herminio Fernando Canero, se mostró "inflexible" ante el pedido de Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora, representada por Nora Cortiñas, y un grupo de querellantes y testigos de los crímenes cometidos por el represor Miguel Etchecolatz para habilitar la feria judicial y permitir que la Cámara de Casación revise el beneficio de prisión domiciliaria otorgado al genocida. "Etchecolatz no es un detenido cualquier, es el más peligroso de estos genocidas, es un caso paradigmático. Nos preocupa a todos, todos corremos peligro", lamentó Cortiñas tras reunirse con Canero.
El pedido, encabezado por Cortiña, fue presentado por los querellantes y testigos de los 125 delitos de lesa humanidad cometidos (y probados ) por la División Cuatrerismo de La Matanza y la comisaría primera de Monte Grande. "Se le explicó al juez que en su prisión domiciliaria Etchecolatz continúa haciendo tareas de inteligencia, lo que aumentó el temor y el riesgo de que se prolongue esta nueva situación. Por eso, entendemos que es motivo suficiente para habilitar la feria y que la Cámara de Casación revise la domiciliaria", resumió el abogado querellante Ernesto "Coco" Lombardi, en diálogo con PáginaI12. 
Desde que Etchecolatz regresó a su domicilio en el Bosque Peralta Ramos no solo se sucedieron los actos y movilizaciones en repudio a su presencia sino que también se lograron registrar algunos actos intimidatorios por parte del represor. Durante la movilización del pasado 5 de enero, como denunció este diario, el fotógrafo y militante de derechos humanos Jorge Acevedo logró capturar cómo desde una ventana en el domicilio del ex mandamás de la Bonaerense se toman fotos de los cientos de personas que le gritaban que "la única casa para un genocida es la cárcel". Esa misma noche, Paula Píriz, hija del periodista desaparecido Luis Píriz, también fue intimidada, cuando un Falcón verde intentó atropellarla junto a su hija.
Si bien Canero aún no firmó el rechazo para definir el pedido de habilitar la feria y dar paso a que la Cámara de Casación de feria, integrada por Alejandro Slokar, Juan Carlos Geminiani y Carlos Mahiques, revise el fallo del TOF 6, Cortiñas calificó como "inflexible" la postura del juez, a quien no sólo le transmitió su preocupación por el beneficio otorgado a Etchecolatz sino también el permiso otorgado al genocida y apropiador Norberto Bianco, a quien el tribunal integrado por Canero, Julio Panelo y José Martínez Sobrino, autorizó pasar sus vacaciones en Mar de Ajó.    
"Los vientos han cambiando y estamos viendo una intención de soltar a todos los genocidas", advirtió Lombardi, quien insistió en que si el juez de primera instancia mantiene su posición de no abrir la feria, habrá que esperar hasta febrero para impulsar el pedido de revocatoria a la domiciliaria.
Canero, Panelo y Sobrino firmaron la domiciliaria de Etchecolatz el 27 de diciembre, días antes del inicio de la feria que ahora Canero parece negarse a habilitar. "Seguiremos haciendo todo lo necesario para repudiar a los asesinos sueltos o con domiciliarias. No es lo que merecemos después de una lucha permanente de 40 años en la calle y en los tribunales", advirtió Cortiñas.

sábado, enero 13, 2018

El Albertio, el último cpmanñero de Violeta Parra

ALEJANDRA CRUZ LORCA: no es fácil ser la hija de Lucano Cruz.

Alejandra Cruz habló sobre su padre Luciano: "Estoy siguiendo sus pasos, pero desde el amor"

La hija de uno de los fundadores del Movimiento de Izquierda Revolucionario, MIR, conversó por primera vez de manera pública sobre el tema con el Diario El Sur.

La Chicoca, hija de mi ex alumna Gloria Lorca, y del ex compañero Luciano Cruz, a quien conocá pequeña cuando yo viví en Concepcióon., y ella vivía en la csa de su abuela materna, con su madre, en la casa de al lalo de la de lmi modista, madre de PilarMaynou, por entonces (Concepción, 968) pareja de Nelson Gutiérrez Yáñez.

El amor es libre

En vivo
El amor es libre
En los debates anarquistas de principios del siglo XX en el Río de la Plata, alienación y lucha de clases se fundían con temas como aborto, trabajo doméstico y muy creativas versiones de lo que hoy se conoce como poliamor. La socióloga Laura Fernández Cordero leyó los archivos de la época en clave feminista y el resultado es Amor y anarquismo, un libro que rescata desde una “tipología de cornudos” hasta una colonia donde se aspiró a fundar un vecindario de amor libre a la sudamericana.
Mucho antes que Woodstock y la píldora, e incluso antes que Freud, los anarquistas de Argentina y Uruguay alternaban la elaboración de las facturas bautizadas en clave de burla contra las instituciones burguesas (vigilantes, sacramentos, bolas de fraile) con debates sobre las uniones libres y otras experiencias creativas en torno a la intimidad y los afectos. En Amor y anarquismo (Siglo XXI), la investigadora Laura Fernández Cordero recupera los modos en los que, coherente con su espíritu contestatario hacia todas las formas de autoridad, el anarquismo rioplatense de principios de siglo debatió acerca de la sexualidad y el amor al punto de empezar a vislumbrar que la emancipación humana no podía ser tal sin la liberación sexual. Dice Cordero: “El tema del amor y la sexualidad en el anarquismo es citado por la historiografía como nota de color. Y recién empezó a recibir atención cuando llegaron las historiadoras feministas de los 80 (Dora Barrancos, María Del Carmen Feijoó y Mabel Bellucci). El libro lo que trata ambiciosamente de hacer es reponer esa parte del ideario como algo central, porque si recorrés La prensa, realmente la discusiones sobre temas de género se dan en igual cantidad van a la par de las discusiones sobre la lucha de clases”.
LA FAMILIA ES LO ULTIMO
“El libro trata de mostrar que los temas que en esta década nos parecen novedosos tienen una larga historia. En el libro aparecen algunas discusiones que son muy actuales, como lo que hoy llamamos acoso callejero y lo que hoy llamamos antifeminismos”, apunta Cordero. Entonces ¿qué pueden decirnos, después de un siglo de crítica y deconstrucción, los periódicos anarquistas archivados? Para empezar, el reconocimiento de que lo íntimo merecía rebelión. Entre cartas de lectores y secciones de consultas sentimentales iban apareciendo en la prensa libertaria (La Protesta, Nuestra Tribuna, La voz de la mujer), por ejemplo, recriminaciones al socialista Alfredo Palacios por su casamiento como Dios manda, lecturas en clave protofeminista del Manifiesto comunista, una hilarante tipología de cornudos. También, reseñas que deslizaban que la amistad entre Mijail Bakunin y Serguei Nechayev iba más allá del embeleso intelectual, en tiempos en los que el vocabulario para nombrar las relaciones amorosas y sexuales entre personas del mismo sexo estaba en construcción. El libro de Fernández Cordero expone siempre con tono de tribuna debates del tipo: ¿Qué tiene que ver el adulterio con el germen de la mentalidad burguesa? ¿Quién criará a los niños y niñas de los amores libres? ¿Son preferibles las monogamias prolijamente encadenadas a los amores múltiples y superpuestos?
El libro no está escrito en el tono académico que se esperaría de un ensayo historiográfico. Lo mismo, con las discusiones que reproduce: ¡parece un foro de trolls y lectores indignados! ¿A qué obedece eso?
-Si bien en el libro aparecen celebridades del anarquismo (América Scarfó, Salvadora Onrubia), es sobre personas comunes. Lo mejor de estos debates es que se dan en el diario, no son expertos con enciclopedias. Esto es algo que empieza a pasar y el anarquismo lo muestra: empiezan a debatir personas, que si bien no son cualquiera -porque hay que saber leer y escribir- no son intelectuales. Virginia Volten es una celebridad hoy, pero en ese momento eran obreras, alpargateras, tipógrafos.
¿Pero y ese tono tan indignado?
-Al principio, se juntaban tres anarquistas y sacaban un periódico. Se juntan otros cuatros y sacan otro. La posesión de la imprenta es todo un tema, porque era lo primero que destruían en las requisas de la policía. Errico Malatesta iba a todos lados con una máquina de escribir portátil. Los primeros periódicos se hacían gracias a que todos ponían plata, todos entonces se sentían un poco dueños y se ofendían cuando no les publicaban una nota. Así como se desconoce toda autoridad, la palabra de un editor también está en discusión, por eso todas esas cartas con reproches.
¿Qué significaba en pocas palabras el amor libre en esa época?
-Hay centenares de versiones pero se podría hablar de dos polos: la unión libre (lo que hacemos ahora, relaciones más o menos monogámicas, sucesivas o superpuestas), y en el otro polo lo que hoy llamamos poliamor, donde puede haber más personajes incluidos. En el medio hay una gradación, pero todas las opciones eran problemáticas. Y se arman discusión encarnizadas.
NO HABLE POR ELLAS
¿Qué es lo que aporta a la discusión el periódico La voz de la mujer?
-No vienen a decir dentro del panorama anarquista cosas que no se hubieran dicho antes, pero por primera vez lo dicen ellas. No es lo mismo que un varón denuncie en una nota el acoso callejero a que lo haga la misma damnificada. Cuando ellas lo dicen en femenino la doctrina tambalea. El discurso del anarquismo en general era “estamos con los oprimidos y vamos a liberar a la humanidad”. Cuando ellas hablan la idea de humanidad se problematiza.
La respuesta masculina a La voz de la mujer fue algo así como “está bien pero queremos una igualdad razonable”, ¿qué sería lo razonable?
-La primera contestación que reciben es que son “feroces de lengua y pluma”. Ya había varones que decían las mismas cosas que ellas, el tema es que después hay que bancarse a la mujer deseante que toma la palabra. Los varones les dicen “queremos emanciparos y que puedan secundarnos”. En el libro se ve que las polémicas llegan a límites a partir de los cuales ya no pueden avanzar, que para la época era bastante.
¿Límites cómo cuáles? 
-El aborto aparece como algo indeseable, algo a lo que te ves obligada por las circunstancias: la costurerita seducida y abandonada por el señorito. Y la denuncia de que mientras las monjas y las chicas burguesas van a Europa a “desembarazarse pícaramente” las chicas de la clase trabajadora no gozan de esa posibilidad. Y listo.
Otro límite era la homosexualidad.
-El término en ese momento está naciendo. Por eso es tan inestable. Usan palabras como pederasta, invertidos, sodomita. En el periódico El perseguido un lector pregunta si “en el mundo de la anarquía va a haber homosexualidad” y le contestan que no, “que esa aberración” se va a terminar. Pero después como son individualistas (acá había muchos de esa vertiente) hacen salvedades y dicen “si algún compañero lo elige, sabremos aceptar”. En general el sentido común era lo que hoy llamamos homofóbico. El lesbianismo es casi inexistente en el discurso.
¿Qué opinaban de la convivencia?
-Eran pobres, no podían tener una casa cada uno. Vivía en conventillos, con mucha movilidad: los que se van a difundir ideas anarquistas por el mundo, los que van presos, los vaivenes del mercado de trabajo. Lo que sí dicen es que la convivencia debe darse por efectos mutuos, no por conveniencia económica. Hubo muchos proyectos utópicos habitacionales, una ciudad en la que las mujeres viven solas por ejemplo. Colonia Cecilia era un emprendimiento libertario a cargo de Giovanni Rossi y otros anarquistas italianos en Paraná, Brasil, hacia 1890. Querían llevar a la práctica el amor libre en su versión más osada. Duró tres años y como registro está el folleto “Un episodio de amor en la Colonia Cecilia”, que narra una relación entre una mujer y dos hombres. Se preguntan cómo organizarse: “¿ella iría una noche a tu habitación y otra a la mía?”.
Cuando hablan de amor libre aparece otro pánico: poder comprobar la paternidad. 
-Algunos argumentan: si decimos que la paternidad está ligada a la herencia del capital, citando a El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado de F. Engels, entonces desentendámonos de la paternidad. Hay un lector que firma como “Martín” que dice muy radicalmente: ¿y quién de los que anotó a sus hijos está tan seguro de que son suyos? Algunos se escandalizan de que el marco del amor libre no se va a saber de quién son los hijos. Otros responden: báncatela. 


El Maggio Musicale de Florencia estrena una versión de la obra de Bizet donde la protagonista mata a su maltratador



El cambio radical y feminista del fin de ‘Carmen’ escandaliza a Italia

El Maggio Musicale de Florencia estrena una versión de la obra de Bizet donde la protagonista mata a su maltratador

El montaje pretende denunciar el problema de los feminicidios




Un momento de 'Carmen', en la Opera de Firenze.
¿Hasta dónde puede el arte reescribirse para seguir las exigencias políticas, éticas y morales de cada época o para denunciar problemas actuales? El teatro del Maggio Musicale de Florencia decidió el pasado domingo, de forma más o menos voluntaria, experimentarlo y estrenó una Carmen de Bizet que supone un insólito paso más allá en esta reflexión. Los espectadores comprobaron cómo en el último acto de la propuesta del director de escena Leo Muscato la protagonista arrebata una pistola a Don José y le descerraja un tiro. El resultado: muere el maltratador y no su víctima. El motivo, explican los responsables del teatro, era denunciar la violencia contra las mujeres, que deja un cadáver en Italia cada tres días y cuya lucha carece de altavoces relevantes. Pero en un país donde la lírica es religión, manipular la conclusión de una obra poniendo en riesgo su significado ha generado el efecto contrario.

La supervivencia de la ópera obligó el siglo pasado a proponer todo tipo de experimentos sobre los escenarios. Directores como Peter Sellars transportaron principios de los ochenta las obras clásicas al mundo contemporáneo —el punto de inflexión fue su Don Giovanni inyectándose heroína sobre el escenario del Monadnock Music Festival de Manchester en 1980— y, desde entonces, la tentación de adaptar los clásicos ha constituido el mainstream de la modernidad teatral. También esta Carmen, ambientada en un asentamiento de gitanos rumanos en la periferia de una gran ciudad italiana y con un Don José convertido en policía antidisturbios. Pero esa no es la cuestión que le ha costado a Muscato los abucheos de una parte del público, amenazas en las redes sociales y hasta la incomprensión de grandes amigos, como relata a este periódico sin comprender todavía la polémica desatada.
Las voces críticas con el cambio de final de Carmen aluden al clima general en el que transcurre la polémica. Un periodo donde lo políticamente correcto se mezcla con logros como la visualización y denuncia social del acoso a las mujeres en la industria del cine, por ejemplo, pero que corre el riesgo de maquillar groseramente los aspectos hirientes, incómodos o violentos de grandes obras.
Cuando el arte ofende, la culpa no suele ser del arte. Se recurre ahora como burla a cierto revisionismo aquellas 24 obras de Shakespeare corregidas por Thomas Bowdler en 1807 donde, entre otras cosas, Ofelia no se suicidaba sino que moría accidentalmente. Los críticos ilustran también el fenómeno a través de la petición con 8.700 firmas que recibió el MET para retirar El sueño de Teresa, la pintura de Balthus de una niña de unos 13 años con la pierna levantada sobre una silla dejando entrever su ropa interior. El museo neoyorquino no tragó y la prensa italiana se escandalizaba ayer de que, aparentemente, lo hubiera consentido el teatro florentino. “¿Y si hacemos un Moby Dick donde la ballena no muere y solo es anestesiada”, se interrogaba La Repubblica. En Francia, patria de Bizet y Mérimée, el cambio también ha recibido críticas.
Pero los defensores de Muscato, entre los que se cuenta el alcalde de Florencia, Dario Nardella —violinista, presidente del teatro en cuestión y gran aficionado a la ópera—, alegan que se trataba de una provocación político-social fundada en las obligaciones del arte de llamar la atención sobre las cuestiones contemporáneas. “Aprecio su elección porque lo hizo con un objetivo preciso: reflejar un tema gravísimo y serio en Italia como es la violencia contra las mujeres. Ha habido un gran debate y muchas críticas. Pero algunas no las he entiendo. No es una cuestión ideológica sobre cambiar una ópera o su significado. El teatro debe ser denuncia, la cultura debe ser reinterpretada en el tiempo presente. Y vale también para la gran cultura del pasado. Eso no significa cambiar el pasado, no soy un estúpido que piensa en rescribir el arte. El mensaje de la elección de este director de escena es social y cultural: llamar la atención sobre una cuestión tan seria como son los feminicidios”, señala Nardella a EL PAÍS.
Muscato, al teléfono, se muestra abatido por la polémica. “Se ha creado una polvareda exagerada, gratuita”, señala. Las 6 funciones —1.600 localidades por noche— están agotadas y el superintendente del teatro, de quien partió la idea de cambiar el final, quiere reponerla. Pero el escarnio público, sumado al infortunio de que la pistola con la que Carmen mata a Don José falló estrepitosamente en el estreno, se ha vuelto insoportable. “El único motivo por el que acepto llevar un clásico a escena es para que suscite un debate y un motor de emociones. No buscaba epatar. Yo nunca hablé de feminicidio, pero me alegra que se vea así”, explica mientras rechaza la etiqueta de políticamente correcto y le da la vuelta al argumento. “Me preocupa que ya no tengamos la libertad cultural e intelectual de dejarnos sorprender. No me pueden mandar a la hoguera sin ver toda la ópera”. De momento, quien quiera hacerlo ya no encontrará entradas.

jueves, enero 11, 2018

LA PRIMAVERA DE PRAGA


nota: si no le salen todas las fotos .. actualice la página!
La efímera "Primavera de Praga"
La historia narra que en 1968, conflictivo año del mayo francés y las revueltas estudiantiles que conmocionaron a tantos lugares, los ojos del mundo también estuvieron sobre la antigua Checoslovaquia y su capital, donde se vivió a lo largo de ese año un proceso - bautizado como la "Primavera de Praga" - que parecía anunciar la crisis del imperio soviético.

...Pero aquel Agosto muchos despertaron del sueño. Al encender la radio una voz quebrada por la frustración y el dolor, anunciaba el final de una esperanza. Dubcek hablaba al pueblo para despedirse de aquella primavera.
El duro régimen comunista que soportó Checoslovaquia desde 1948 encarnado en la figura de Novotny hizo crisis 20 años más tarde. Tras la renuncia a la que Novotny fue obligado, Alexander Dubcek se convertía en primer secretario del partido con Svoboda como presidente y Cernik como primer ministro. 
A este acontecer le siguió lo que se conocería como "La Primavera de Dubcek". Ideas nuevas como la descentralización de la industria, mayor poder a los sindicatos, libertad para viajar al extranjero, libertad de expresión y prensa, y muchas otras medidas que formaban el paquete de decisiones políticas por las cuales el gobierno pretendía responder a los deseos populares y ganarse el derecho al poder, fue el intento de implementar lo que se llamó "socialismo con rostro humano". 
Por más que los recién llegados actuaron con cautela asegurando a los rusos que Checoslovaquia mantendría su alianza y respetaría el Pacto de Varsovia (1955), a medida que el plan se fue desarrollando, la alarma rusa aumentaba. Para Agosto una invasión masiva de tropas soviéticas terminaron por deponer a Dubcek para terminar colocando en su lugar a alguien más dócil: Husak.
El pueblo Checoslovaco, que había disfrutado por poco tiempo de aquella Primavera de Praga, veía como el 20 de agosto de 1968 los tanques soviéticos entraban a la capital (de la actual República Checa) 600.000 soldados, 2.300 tanques y 700 aviones, para poner fin al sueño . La década del ‘60 había dado paso al revisionismo del régimen Stalinista y Checoslovaquia fue uno de los primeros revolucionarios en buscar un cambio.
El eslovaco Dubcek (secretario del partido comunista checo, PCCH) fue quien llevó a cabo el intento apoyado por la vanguardia intelectual y por la mayoría del pueblo que sólo tenía quejas acalladas por el terror contra el régimen soviético. Pero esto fue visto como un mal ejemplo para el comunismo mundial y Moscú dijo basta. 
Tanques soviéticos en las calles de Praga
Tanques soviéticos en las calles de Praga
El pueblo se manifestó mediante una resistencia pacífica que igualmente dio como saldo decenas de muertes, la mayoría jóvenes, como aquel estudiante que bajo la gran estatua ecuestre de San Wenceslao (Rey de Bohemia y mártir) se inmoló a lo bonzo. 
Dubcek fue llevado al Kremlin y obligado a firmar un compromiso. A su regreso, entre sollozos de impotencia y vergüenza, la radio emitió un discurso donde él recomendaba la sumisión para evitar un baño de sangre. Salvados así de condenas y fusilamientos, los Checoslovacos igualmente no perdonaron a Dubcek la firma del compromiso. 
 
Si a Dubcek se le puede reprochar algo, es  el intentar hacer realidad un sueño; algo mejor para aquel pueblo, pero él mismo comprendió que aquello había sido sólo eso; un sueño de primavera.
A. Dubcek saludado por la multitud, antes de la invasión de Checoslovaquia
Alexander Dubcek,
Protagonista de la primavera de Praga, hijo de militantes comunistas, en 1939 se afilia al partido, entonces en la clandestinidad. 
A partir del fin de la guerra se convierte en eficiente y gris burócrata del aparato, pero su carrera se revelará meteóricamente. 
En 1968 sustituye al hasta entonces inamovible  Novotny  a la cabeza del partido. En los primeros meses de aquel año pasa a representar el espíritu renovador que será conocido como "La Primavera de Praga" , una breve ilusión truncada por la invasión soviética. 
 
Los acuerdos de Moscú
Ante el fracaso de la invasión, los rusos cambian abruptamente de táctica. Los presos en Moscú pasaron a ser sus interlocutores para la "normalización" y repuestos en sus funciones. Los rusos ponen dos condiciones: se mantiene la ocupación militar; se desconoce el XIV Congreso. Dubcek y el conjunto de la dirección ‘renovadora’ las aceptan (con una solitaria excepción) y pasan a colaborar activamente para desmovilizar al pueblo checoslovaco.
Las enormes ilusiones depositadas por los trabajadores y los activistas en la dirección de Dubcek facilitan su tarea de desmoralización. Todavía en los meses de diciembre y enero importantes huelgas y manifestaciones obreras y estudiantiles se oponen al invasor y a sus equipos de colaboradores impuestos. Naturalmente, Brejnev ya no confiaba en Dubcek y una vez cumplida su función fue despojado de su puesto de secretario general en abril de 1969, aunque sin perder su puesto en el Comité Central.
 
 
 
 
 

la grdura es un tema femnino?

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Más famsoso abusadores: crece mi lista!!!!

Charles Dutoit, uno de los mayores directores de orquesta del mundo
Renunció ex marido de Martha Argerich por acoso sexual
Fue obligado a dejar su cargo al frente de la Royal Philharmonic de Londres tras las denuncias de acoso que tuvo de parte de seis mujeres. Había desmentido las acusaciones cuando se hicieron públicas a fines de 2017, pero fue forzado a renunciar en una reunión de emergencia. Tenía contrato hasta octubre de 2019.
Dutoit tuvo una hija con la célebre pianista argentina.
Dutoit tuvo una hija con la célebre pianista argentina. 
Imagen: Twitter
El ambiente de la música clásica no fue ajeno a la ola de denuncias de acoso sexual en los últimos tiempos. Mientras en el Metropolitan de Nueva York arreciaban las denuncias contra el director de orquesta James Levine, al otro lado del Atlántico el que quedaba en el ojo de la tormenta era su colega Charles Dutoit. El director suizo, de 81 años, ex esposo de la pianista Martha Argerich, fue obligado hoy a dejar su cargo al frente de la Royal Philharmonic Orchestra de Londres.
"La prolongada incertidumbre y los informes de los medios hacen que la posición del Sr. Dutoit con la orquesta sea insostenible”, informó la orquesta en un comunicado, en el que confirma que el veterano artista “decidió presentar su renuncia como director artístico y director principal”. Tenía contrato hasta octubre de 2019 y en junio del año pasado había anunciado su idea de dejar el cargo en esa fecha. La renuncia que se anunció tiene efectos inmediatos.
Las autoridades agregaron que la institución “está comprometida con los más altos estándares de comportamiento ético y se toma muy en serio su responsabilidad de mantener un entorno de trabajo seguro para todos sus artistas, músicos y personal".
En diciembre pasado se habían divulgado las acusaciones contra Dutoit, famoso por su larga asociación al frente de la Orquesta Sinfónica de Montreal. Un total de seis denuncias sobre hechos ocurridos entre 1985 y 2010 precipitaron su caída. Dutoit negó en forma categórica las imputaciones. "Si bien el contacto físico informal es un lugar común en el mundo de las artes como un gesto mutuo de amistad, las acusaciones graves que involucran la coacción y el contacto físico forzado no tienen absolutamente ninguna base en la verdad”, afirmó en un comunicado.
Las mujeres hablaron sin que se conocieran sus identidades. Tres son cantantes de ópera y no denunciaron los acosos cuando ocurrieron. Los hechos que ahora se divulgan ocurrieron en Chicago, Los Ángeles, Minneapolis, Filadelfia, Saratoga Springs y Nueva York. Los ataques tuvieron lugar en una suite de hotel en Chicago, el camarín del director, un ascensor de hotel y un auto en movimiento.
Apenas se conocieron las denuncias, las orquestas de Boston, San Francisco, Filadelfia y Sidney anunciaron que cortaban relación con el director por la gravedad de las acusaciones. También hubo comunicados de las orquestas de Cleveland, Chicago y Nueva York en los que se informó que el suizo no sería considerado como director invitado.
Dutoit fue esposo de Martha Argerich entre 1969 y 1973. Juntos tuvieron una hija, Annie. Después de su divorcio, la pianista argentina siguió tocando en salas de conciertos y en grabaciones con el director.

martes, enero 09, 2018

Simone de Beauvoir


Hace 110 años nace en París Simone de Beauvoir. Figura central del desarrollo del pensamiento feminista: "No se nace mujer, se llega a serlo..."
https://culturacolectiva.com/…/no-se-nace-mujer-llega-una-…/


tal día como hoy nació la destacada escritora, profesora y filósofa francesa feminista, Simone de Beauvoir (París, 9 de enero de 1908 - París, 14 de abril de 1986). Escribió novelas, ensayos, biografías y monográficos sobre temas políticos, sociales y filosóficos. Su pensamiento se enmarca dentro del existencialismo y algunas obras, como El segundo sexo, se consideran elementos fundacionales del feminismo contempoáaneo.
Del muro de Silvia Cuevs -Morales
Marta R Zabaleta
Marta R Zabaleta Homenaje a S de B luego de su muerte; yo soy la de esquina izquierda, y el capítulo sobre mi es el 7mo. SALUD! Sigamos luchando.

lunes, enero 08, 2018

ELSA OSORIO VUELVE A PARIS

A PROPOS DE L'AUTEUR
Née à Buenos Aires en 1952, Elsa Osorio est romancière, biographe, nouvelliste et scénariste pour le cinéma et la télévision. Elle a vécu à Paris et à Madrid, et réside actuellement à Buenos Aires. Elle a publié notamment de nombreuses œuvres en Argentine (Ritos privados, Reina Mugre, Beatriz Guido, Como tenerlo todo, Las malas lenguas). Elle est lauréate de plusieurs prix, dont le Prix National de Littérature pour Ritos Privados, le Prix Amnesty International pour Luz ou le temps sauvage. Ses romans sont largement traduits en Europe,   en Japon, Chine, Indonesie, Bresil. Son œuvre est disponible en français chez Métailié, dont Luz ou le temps sauvage, Tango, Sept nuits d’insomnie, La Capitana (2012).
PRIX
  • Prix des lecteurs de la Librairie Nouvelle - 2012
  • Prix littérature - 2002
  • SI NO ME CONCES: No me llames querida, darlingg, darling, love,etc.

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    sábado, enero 06, 2018

    Las alfombras rojas se tiñen de negro contra el acoso sexual “Esta vez la industria no puede esperar que vayamos y posemos”, advierte Eva Longoria, en vísperas de los Globos de Oro



    Jessica Chastain, en el festival de cine de Palm Springs.
    Jessica Chastain, en el festival de cine de Palm Springs. WireImage
    El primer día de 2018 culminaba un proceso que llevaba meses gestándose más o menos en secreto entre las bambalinas de Hollywood. Una llamada a la unión y a la acción entre actrices, productoras y directoras empezó a generarse desde que el artículo de The New York Times a principios de octubre dejara al descubierto los abusos sexuales perpetrados durante años por Harvey Weinstein. Una comunidad de mujeres de la industria se fue formando y el 1 de enero salió a la luz bajo el nombre y el eslogan Time's Up, con cuatro ejes centrales e iniciales: crear un fondo económico (que lleva ya más de 14 millones de dólares recaudados, 11,63 millones de euros) para ayudar a todas las víctimas de abusos, legislar para proteger a las víctimas, alcanzar la igualdad en los puestos de mando antes de 2020 y una petición de que las mujeres vistan de negro en los Globos de Oro.
    Esta última iniciativa se conoció días antes y recibió críticas incluso desde dentro de la industria, encabezadas por Rose McGowan que acabó borrando su tuit. Pero esas voces discordantes están ahora silenciadas tras la unión de más de 300 mujeres de la industria. El mensaje que buscan transmitir desde Time’s Upes tan fuerte que los estilistas de Hollywood han adelantado que el “todo al negro” en la alfombra roja lo secundarán la mayoría de hombres y mujeres en el pistoletazo de salida de la temporada de premios. “Es primordial que se siga la etiqueta del negro”, dice Andrew Gelwicks, estilista de estrellas. “Estamos en un momento histórico. No se me ocurre un mejor lugar que los Globos de Oro”, añade. Jessica Chastain, por ejemplo, ya lo ha usado en el Festival de Palm Springs.
    “Una muestra de solidaridad en una gala de premios es una pequeña parte”, dice Reese Witherspoon, una de las mujeres que puso en marcha esta iniciativa. Esta actriz también fue de las primeras en quejarse en 2015 de la mani cam —mostrar la manicura a las cámaras— y exigir que los periodistas le preguntaran algo más allá del diseñador de su traje en las alfombras rojas. “Esto es en realidad una muestra de que las mujeres estamos muy unidas, siempre lo hemos estado, y de que defendemos a aquellos que no pueden decir lo que piensan”, agrega Witherspoon. “Este es un momento de solidaridad, no un momento de moda”, explicó Eva Longoria, otra de las actrices parte de Time's Up, sobre el dress code en los Globos de Oro en la madrugada de mañana. “Durante años hemos vendido estos premios como mujeres, con nuestros vestidos y colores, con glamour. Esta vez la industria no puede esperar que vayamos y posemos”, afirma Longoria. Desde el movimiento #AskHerMore, lanzado por The Representation Project en 2015, las alfombras rojas demostraron que podían ser lugares de protesta con un gran eco mediático. Ahora esta nueva revolución nace al calor de otro movimiento online, el #MeToo, y los dos estarán unidos por primera vez mañana en los Globo de Oro. “En lugar de preguntarnos de quién vamos vestidas, nos preguntarán por qué vamos de negro. Estamos usando la plataforma y nuestras voces para decir que podemos cambiar esta ideología y destruir el sexismo que enseña a los hombres que las mujeres son inferiores”, sentencia Longoria.
    Reese Witherspoon, Jennifer Aniston y Shonda Rhimes, que se han sumado a la iniciativa de vestir de negro.
    Reese Witherspoon, Jennifer Aniston y Shonda Rhimes, que se han sumado a la iniciativa de vestir de negro. AP
    Pero el #AskHerMore no significa “no le preguntes”, como explica Jennifer Siebel Newsom, fundadora de The Representation Project. Se puede seguir hablando de moda en estos eventos que no dejan de ser también una pasarela para las grandes firmas. “La moda no desprecia a las mujeres, nuestra cultura lo hace. Pero no podemos centrarnos solo en la moda”, asegura. En la alfombra de los Globos, dicen que habrá más espacio para desplegar la creatividad en accesorios. Una firma que quizá no se vea será la de Marchesa, de Georgina Chapman, la exmujer de Harvey Weinstein, tocada tras el escándalo al descubrirse que el productor obligaba a sus actrices a usarla.

    viernes, enero 05, 2018

    La igualdad de género se extendió a los salarios en Islandia

    La igualdad de género se extendió a los salarios en Islandia
    Desde este año habrá sanciones para las empresas de más de 25 empleados que paguen diferentes sueldos a hombres y mujeres.
    Katrin Jakobsdottir, la líder del gobierno islandés que avanza en la paridad de género a nivel salarial.
    Katrin Jakobsdottir, la líder del gobierno islandés que avanza en la paridad de género a nivel salarial. 

    Imagen: AFP
    Islandia comenzó 2018 poniendo en práctica una promesa de campaña de la coalición gobernante que encabeza la premier Katrin Jakobsdottir: el combate a la brecha salarial entre hombres y mujeres, en un país de 320 mil habitantes.
    "La igualdad en el sentido amplio es una parte integral de una sociedad justa. La igualdad en el mercado laboral es un aspecto importante en este sentido. Para luchar contra la discriminación salarial basada en el género, cualquier compañía con 25 o más empleados deberá certificar la igualdad de salarios cada año", anunciaba la plataforma electoral de conservadores y ecologistas, una vieja reivindicación de las mujeres islandesas, que motorizaron cuatro huelgas por ese reclamo, en 1975, 1985, 2005 y 2010.
     Islandia es, de los países desarrollados, el de mayor tasa de empleo: 87 por ciento. A partir de ahora, las empresas deberán exponerse a sanciones económicas si hubiera diferencias salariales entre hombres y mujeres. El gobierno se propone eliminar la brecha salarial por completo en 2022.
    Hace ya una década que islandia, que disminuyó la brecha un diez por ciento desde 2006, está al tope en el ranking de países más equitativos, seguido por Noruega y Finlandia, a pesar de que las mujeres han cobrado entre un 14 y un 20 por ciento menos que los hombres en algunos municipios entre 2013 y 2016.
    Durante la crisis financiera mundial de 2008, islandia decidió no rescatar a los bancos comprometidos, pero la devaluación de su moneda benefició al turismo y el país llegó a crecer al 7 por ciento anual, una registro envidiado por sus vecinos europeos.

    El aborto no es un asesinato
    La actriz Muriel Santa Ana habló de aborto. De uno que se hizo ella a los 24 años, y estallaron las redes sociales. Hasta la tildaron de asesina por “abortar por no querer ‘ser’ madre”. En la Argentina, la interrupción voluntaria de embarazo no se considera un homicidio. El Código Penal no lo define así: incluso, prevé una pena significativamente menor porque se entiende que no se está matando a una persona.

    Cada año, en el país, alrededor de medio millón de mujeres recurren a esa práctica, de acuerdo con estadísticas del Ministerio de Salud de la Nación. Lo hacen en la clandestinidad, con los riesgos que ese contexto implica. Las tasas de mortalidad por aborto siguen altas. Se mueren las más pobres. La difusión del aborto con pastillas favoreció el acceso a interrupciones seguras de embarazo a menor costo. Hoy cientos de mujeres, de distintos sectores sociales, gestionan su propio aborto, con el acompañamiento de una socorrista.

    Muchas de las mujeres que abortan ya tienen hijos y consideran que ese embarazo que acaban de confirmar, no encaja con su proyecto de vida. Abortan mujeres católicas, sin religión, con pareja, sin ella, casadas, o solteras. Algunas en clínicas clandestinas. Otras, en sus casas.  No son asesinas.

    En casi todo el Primer Mundo, el aborto es una intervención legal: no hay que dar explicaciones, simplemente pedirlo. Y hasta la cubre la seguridad social. Es decir, se trata de un derecho. Las mujeres tendríamos que tener también ese derecho en el país. Desde 1921, está permitido cuando corre riesgo la vida o la salud de la mujer o si el embarazo es producto de una violación o un abuso sexual. Está escrito en el artículo 86 del Código Penal y lo ratificó la Corte Suprema en un fallo histórico –conocido como FAL—en marzo de 2012.

    Que a una mujer le cueste convertirse en madre y lo logre a edad avanzada, con mucho esfuerzo, no le da derecho a descalificar a quienes optan, eligen, por interrumpir una gestación, y no tener hijos.
    Las mujeres, en general, no van alegremente a abortar. Pero la posibilidad de interrumpir ese embarazo que no quieren continuar es un alivio, es lo que más quieren en ese momento. Las niñas abusadas suelen decir: que me saquen “eso”. “Eso” que no buscamos, que no deseamos, que no pedimos. El aborto es el último recurso al que apelamos cuando no queremos seguir con una gestación forzada. A veces un método anticonceptivo falla. ¿Cuántas veces te pasó? A veces tuviste una relación sin protección. ¿A cuántas personas les sucedió en la última semana? A veces, planificaste un embarazo en un contexto amoroso, y cuando la gestación se concreta, la relación se rompe y consideras que no es el mejor momento para tener una criatura. Seguramente conocés alguna mujer que vivió esas circunstancias. ¿Pensás que esa amiga o tu hermana o vos misma, que alguna vez abortó, es una asesina? Seguramente, no.

    La maternidad debe ser una elección. No una imposición. Para algunas mujeres puede ser una forma de “realización” personal, su máximo objetivo en la vida. Pero no lo es para todas. Hay mujeres –y varones también—que eligen no tener hijos. Esa elección no los hace peores personas.
    Muchas mujeres tenemos la posibilidad de elegir cuando tener a nuestros hijos, sin haber tenido que recurrir a un aborto. Pero la interrupción voluntaria de un embarazo –como marcan las estadísticas—no es una situación excepcional en las vidas femeninas.

    En los países en los que está despenalizado –Estados Unidos, Canadá, Rusia, la mayoría de los países de Europa, Sudáfrica, Cuba, entre tantos—el aborto está permitido a demanda de la mujer durante cierto período de gestación. ¿Son asesinas las mujeres que abortan en España, Italia, Alemania, Dinamarca, Francia…? No. El Estado les da la posibilidad de decidir sobre sus cuerpos. Ni más ni menos. Además, donde está despenalizado, las tasas de aborto disminuyen porque tienen acceso a educación sexual integral durante su escolaridad, y a métodos anticonceptivos cuando los necesitan. El aborto, de todas formas, no es solo una cuestión de mujeres. Nosotras ponemos el cuerpo. Siempre. Pero para que haya embarazo tienen que haber esperma (todavía): in situ o in vitro.

    La demora en discutir la despenalización y legalización del aborto en Argentina nos coloca a las mujeres como ciudadanas de segunda categoría. Ni siquiera está garantizada la educación sexual integral en todas las escuelas. El lema de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto es simple y claro: “Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir”. ¿Tanto cuesta que lo entiendan?

    Si los hombres se embarazaran el aborto estaría permitido. ¿Quién tiene dudas?