viernes, septiembre 30, 2016

ARGENTINA: el nieto robado 120


Con sus padres biologicos
 CONDENARON A OCHO AñOS DE PRISION A LA APROPIADORA DEL HIJO DE RUBEN MAULIN Y LUISA PRATTO (pero la dejaron en libertad!)

Un fallo que puso las cosas en su lugar

El tribunal ordenó al Registro Civil que cambie el nombre del nieto apropiado, quien ya pidió ser inscripto como Roberto Maulín Pratto, en honor a su abuelo.

Desde Santa Fe
El juicio por la apropiación del nieto 120 terminó ayer con un veredicto que puso las cosas en su lugar. El Tribunal Oral de Santa Fe declaró que el nombre con que lo anotaron en 1977 y llevó durante 39 años es falso y ordenó al Registro Civil de la provincia que lo cambie por el verdadero. El ya pidió llevar el apellido de sus padres biológicos, Rubén Maulín y Luisa Pratto y ayer ratificó que quiere llamarse como su abuelo paterno, Roberto Maulín, el jefe de una familia de militantes políticos perseguida por el terrorismo de estado en Reconquista, en el norte santafesino. “Tengo la necesidad de reivindicar esta lucha de tantos años”, dijo. La sentencia condenó a su apropiadora, Cecilia Góngora de Segretín, a 8 años de prisión y a la médica Elsa Nasatsky, que firmó el certificado de nacimiento apócrifo a 6 años, pero ambas seguirán en libertad porque los jueces rechazaron por mayoría el pedido detención que habían planteado el fiscal Martín Suárez Faisal y los abogados de la querella, Lucila Puyol y Guillermo Munné.
En sus alegatos, el fiscal había solicitado 10 años de prisión para las dos imputadas y los querellantes el máximo de la pena, 15 años. El tribunal condenó a Góngora a 8 años por las tres acusaciones en su contra: retener y ocultar un menor, falsificar sus documentos y alterar su estado civil. Pero a Nasastky le bajó la pena a casi la mitad, a 6 años, por que la absolvió por la más grave: la sustracción y sólo le reprochó los otros dos cargos: falsear los documentos y la identidad del recién nacido. El presidente del tribunal, José María Escobar Cello y su colega María Ivón Vella votaron por “mantener la libertad” de las condenadas, mientras que el tercer juez, Luciano Lauría, propuso “la inmediata detención” de ambas –como solicitaron la fiscalía y la querella–, pero quedó en minoría: 2 a 1.
La sentencia se escuchó con alivio adentro de la sala y aplausos, afuera. Un día de emociones y llanto. José, sus padres y sus hermanos, se abrazaron apenas Escobar Cello terminó la lectura. “Ya está, llegamos”, le dijo a Maulín. Después, reflexionó que “la vigilia había terminado, definitivamente”. Estaba conforme con el fallo. “Lo que costó fue llegar”, relató. “La vigilia de estos casi ocho años fue más angustiantes para mi que los ocho años de condena” que le dieron a su apropiadora. Es que él sabe que es hijo biológico de Maulín y Pratto desde mayo de 2009, por el resultado de los análisis genéticos, pero recién ayer un tribunal declaró que su nombre: José Luis Segretín, es falso y ordenó devolverle el verdadero: Roberto Maulín Pratto.
“Lo mío era recuperar mi identidad y la de mis hijos y poder construir tranquilo y mostrándome como quien realmente soy”, explicó. Es una sentencia que repara porque “no se puede andar así, por la vida”, sin nombre propio. Los Maulín y los Pratto desbordaban de emoción. Hubo abrazos y manos en alto con los dedos en V.
El efecto reparador ya se había visto en el juicio. En su alegato, el fiscal Suárez Faisal habló de la “familia apropiadora”. Y planteó la hipótesis de que el niño apropiado tenía hasta los nombres de pila de sus apropiadores: José por el “abuelo apropiador” José Ignacio Góngora y Luis por su “padre apropiador” Luis Angel Segretín.
A la semana, el alegato de la querella terminó con una carta que los abogados entregaron al tribunal en la que José dijo que quería llamarse Roberto. “¿Por qué Roberto?”, le preguntó ayer Página/12. “Por mi abuelo Roberto Maulín. Es una manera de reivindicar esta lucha de tantos años, él era el jefe la familia. Tenía esa necesidad de valorar a mi abuelo y a mi abuela, Ana Schoesting”. Los dos eran militantes políticos, Roberto falleció de tristeza y Ana después de sobrevivir a la persecución, la cárcel y los tormentos.
Rubén Maulín aguantó la lectura de la sentencia sin quebrarse. “Tengo la sensación de una pelea y de un triunfo, llegar al final de nuestras vidas en paz. No hay rencores, no hay broncas, no hay odios, hay un clima de festejo por la alegría de una justicia compartida”. Los Maulín y los Pratto tuvieron siete secuestrados en la dictadura y recién en 2013 fue condenado el grupo de tareas que los perseguía y mantuvo a Luisa Pratto “privada de su libertad en su propia casa”, lo que significa que el 26 de marzo de 1977, cuando nació su hijo, ella era cautiva de la patota. Ese fallo fue histórico, uno de los primeros en el país que consideró delitos de lesa humanidad la violencia sexual” que sufrieron Luisa y su hermana Griselda Pratto.
Luisa se sentía aliviada. “Esperamos mucho para esto”, dijo. Porque durante casi 40 años tuvo que cargar con el estigma, “con la impunidad, como que nosotros éramos los culpables. Ahora, la justicia dijo quiénes son los culpables”. Y recordó aquel parto de marzo del 77, en el Sanatorio Reconquista, que atendió Nasatsky. “No es fácil para una madre volver a su casa sin su bebé. Eso me ocurrió a mí. Pasé años pensando cómo será la cara de mi hijo cuando crecía. ¿Cómo serán los cumpleaños? ¿A quién será parecido? Es un dolor inexplicable. Y a pesar de que vivíamos en Reconquista nunca nos cruzamos. Yo soy la madre y se lo que pasé, cuando buscaba y nadie me quería ayudar. Yo no tenía a nadie porque toda mi familia estaba secuestrada”.
“Escuchar una condena a quienes le arrancaron a una madre un recién nacido y lo criaron más de 30 años en la mentira es muy fuerte. La justicia reparadora es muy necesaria y aunque no nos devuelva todo lo que hizo el terrorismo de Estado tiene el valor simbólico de la reparación”, concluyó la abogada Lucila Puyol.

jueves, septiembre 29, 2016

LA CASA HINRICHSEN- TOME, Chile---- Y des entonces, QUE PASO?....

viernes, 26 de septiembre de 2014


La Casa Hinrischen: un patrimonio que se niega a desaparecer de nuestras memorias











Muy cerca de la playa El Morro en Tomé, se encuentran los terrenos de lo 
que fue la Casa Hinrichsen, único edificio protegido por el Plan Regulador 
de Tomé en su art. 27 como Inmueble de Conservación Histórica. 
Esta protección, sin embargo, no sirvió de nada cuando el 9 de diciembre de 
2010 la estructura se comenzó a desmoronar a manos de un grupo de carpinteros,
 contratados por sus actuales dueñas: Las Hermanas de La Compañía de las 
Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul.


Como señaló Karin Müller, integrante de Sur Patrimonial,“Este patrimonio es 
parte importante da la memoria de la ciudad, fue residencia de una de las familias 
mas influyentes de la zona, los Hinrichsen, quienes estuvieron ligados a la 
actividad política y económica. Don Guillermo Hinrichsen Schoener fue el 
segundo alcalde de la ciudad en el año 1910”. Pero antes de eso, en la misma
 vivienda habitó Ignacio Serrano Montaner, a quien se le asignó a la cañonera 
Covadonga, y más tarde fue trasladado por orden de Prat a la Esmeralda, 
como teniente segundo.


Para los tomecinos, esta casa tenía un importante valor emocional y estético. 
Era parte de la vida de todos quienes crecieron allí y llamaba la atención de los 
turistas, por su arquitectura clásica y elegante.




“Al municipio se le enviaron cartas (para detener las obras e intentar rescatar algo) 
que nunca respondió, el Seremi de vivienda Enrique Matuschka contestó que el único
 que podía paralizar las obras es Director de Obras Municipal, pero se le planteó que 
el municipio de Tomé estaba en paro y que si pasaba muchos días era muy posible
 que no quedara nada que rescatar, puesto que en esos momentos seguían trabajando 
en la demolición”


Gracias a estas gestiones las obras fueron detenidas, pero la mayor parte de la
edificación había sido destruida, y solamente la fachada, sin sus pilares frontales, 
queda aún de pie. En una reunión que se sostuvo el 13 de diciembre y en participaron 
Luis Pérez, Director de Obras Municipales de Tomé; 
Marissa Macchiavello, Unidad de Diseño, municipalidad de Tomé; 
Elena Mayorga, representante del Concejo Comunal del Patrimonio de Tomé; 
Jorge Ortiz, profesional a cargo de las obras de demolición y en representación
de las propietarias; 
Miguel Ángel Hernandez, Jefe del Departamento de Desarrollo Urbano de 
SEREMI MINVU, entre otros, se acordó que:


-La casa deberá ser reconstruida, manteniendo la fachada, e intentando que el 
interior sea lo fiel a la estructura original.

-La municipalidad definirá los lineamientos morfológicos y arquitectónicos que
 deberán regir la construcción que se ejecute (reconstrucción y obra nueva);

-La empresa a cargo de la obra, una vez que tenga el levantamiento y un 
anteproyecto, coordinará con el municipio una reunión con los actores 
relevantes de en el tema de patrimonio de la ciudad, para consensuar el 
diseño propuesto.

Es así, como a pesar de que no hay vuelta atrás, es posible que aún exista una esperanza para este patrimonio, y para que las futuras generaciones también puedan admirarlo.


FUENTE: http://www.periodismoudec.cl/tiemporeal/2010/12/18/casa-hinrichsen
-un-trozo-de-la-historia-que-ha-sido-destruido/

Publicado por Consejo Comunal para el Patrimonio - Tomé en 4:54

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1 comentario:





Marta Raquel Zabaleta28 de septiembre de 2016, 17:46


Ojalá esa idea se lleve a la práctica; hice desde aquí todo lo posible por que 
no se destruyera esa magnífica y acogera vivienda, que gurdo la histroia de
 varias generaciones de tomecin@s. Gracias, Vivi, por esta noticia. 
Dra. Marta R Zabaleta Hinrichsen,. Londres

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miércoles, septiembre 28, 2016

LAS ANTI_PRINCESAS


La homofobia de Bergoglio


·
Si a estos machos los dejáramos nos impondrían sus religiones a toda la sociedad argentina como lo hacen allí donde pueden.
"El domingo, el Papa se refirió en su homilía dominical a los obispos y ciudadanos mexicanos que encabezaron la marcha contra el matrimonio igualitario en el DF: “Me asocio de buena gana a los obispos de México, para sostener el compromiso de la iglesia y de la sociedad civil en favor de la familia y de la vida”.
El pasado sábado, cerca de trescientas mil personas se manifestaron contra el proyecto de ley nacional por el matrimonio entre personas del mismo sexo y para limitar el acceso de los niños y las niñas a educación sexual en los colegios.
Los dichos de Francisco no sorprenden, ya que el año pasado pidió a diputados del parlamento francés la abolición de la ley de matrimonio igualitario en ese país “Si es necesario, no deben dudar en abolir leyes contrarias a los principios de la Iglesia católica para proporcionar una calidad vital que eleve y ennoblezca a la persona”.
Cabe recordar que durante el debate sobre la ley de matrimonio igualitario en Argentina, y cuando aún era arzobispo de Buenos Aires, Bergoglio expresó “la pretensión destructiva del plan de dios en ese proyecto” y que en el mismo estaba “la envidia del demonio que pretende destruir la imagen de dios”.
Te puede interesar: El papa Francisco no quiere que los niños escojan su género
Las declaraciones oscurantistas del referente principal de la iglesia siguen avalando la discriminación y estigmatización, al intensificarse cada vez más los ataques homolesbotransfóbicos después de la llamada a la “guerra santa” contra la homosexualidad que Francisco expresó durante los debates por la sanción del matrimonio igualitario.
“Si alguien es gay y busca a Dios y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarlo?”, había dicho el Papa en 2013. Lejos quedaron esas declaraciones, que papistas y allegados habían hecho dar vuelta al mundo, porque defendía a capa y escapa los cambios que iba a traer Bergoglio al Vaticano.
A Rosario a pelear por nuestro deseo
En el día de ayer vimos en la tele como con total impunidad Susana Giménez le decía a Matías Alé que peor que ser “mujeriego” es que te gusten los hombres.
Tanto la iglesia como los medios de comunicación masiva, son formadores constantes de una moral y sentido común heteronormativo y que arremete en cada ataque homolesbotránsfobico como los que sufrieron Gonzalo Valverde, y tantos casos que no salen a la luz.
Te puede interesar: Bergoglio contra el aborto y el matrimonio igualitario
Resulta más que imprescindible la separación de la Iglesia del Estado, para terminar de una vez con la discriminación hacia la diversidad sexual y los sectores oprimidos.
Esta lucha la llevarán en sus manos miles de mujeres en los talleres del Encuentro Nacional de Mujeres en Rosario, este 8,9 y 10 de Octubre con un solo grito por la libertad sexual, por el cupo laboral trans en todo el país, por la real implementación de la parte sanitaria de la ley de identidad de género, para que en todos los colegios se dicte educación sexual integral laica y científica, para parar con la homolesbotransfobia y por todos los derechos que aún faltan conquistar. Estas son algunas de las consignas que se levantarán en cada taller y en las calles rosarinas.

Del muro de FACEBOOK del Dr. Enrique Stola, CABA,, 27 de sept.2016

martes, septiembre 27, 2016

ARGENTINA: mas horrores a la luz sobre la U9 de La Plata




 EL JUICIO POR EL HOMICIDIO DE ANGEL GEORGIADIS Y HORACIO RAPAPORT Y EL SECUESTRO DE JULIO CESAR URIEN-Pag 12.

El vínculo entre el Ejército y la cárcel

Lucio Ramírez es un coronel que en 1977 trasladó a tres presos desde la U9 hasta el Regimiento 7 de La Plata, donde dos de ellos fueron asesinados. La fiscalía y las querellas pidieron ayer su reclusión perpetua.

 Por Alejandra Dandan
Lucio Carlos Ramírez, peinado a la gomina y pelo bien tirante, no dejó de observar ni un segundo a través de sus anteojos a los dos fiscales. Fue el primero y único día de alegatos en un juicio donde es el único acusado. Mayor del Ejército de 40 años en enero de 1977, se retiró con grado de coronel. Aquí es investigado como responsable de la comisión que el 26 y 27 de enero de ese año trasladó a tres presos políticos de la Unidad 9 de La Plata al Regimiento 7, donde dos ellos fueron asesinados. “Los trasladó tabicados y maniatados, condiciones que distaban de un traslado común y silvestre”, dijeron los fiscales Juan Martín Nogueira y Hernán Schapiro durante el alegato en el que pidieron pena de reclusión perpetua por considerarlo partícipe necesario del homicidio de Angel Georgiadis y Horacio Rapaport y el secuestro de Julio Cesar Urien, que logró el traslado a Sierra Chica. Idéntica pena pidieron las querellas del CeProDh y APDH, que además solicitó la revocatoria de la domiciliaria.
María Teresa Piñero se acercó a los fiscales apenas terminó el alegato. “Les agradezco en nombre de Angel”, les dijo Teté, por entonces su esposa. Angel era militante de Montoneros, responsable en zona sur, había pasado por Descamisados y antes por los movimientos rurales de la acción misionera argentina. Teté lo conoció el 19 de diciembre de 1970 en casa de una compañera. “Militábamos en esos espacios donde la realidad te golpeaba y tenías que darle respuesta, estábamos después del Concilio Vaticano II, Medellín, donde respirabas eso de que sos responsable del otro”. En aquella casa había compañeros de siempre, y además alguien alto, grande, de cuerpo deportivo, ojos claros. “¿Quien es?, dije yo. Y por supuesto me acerqué a preguntarle”, contó ayer.
A Angel lo detuvieron el 16 de julio de 1975. Teté nunca tuvo en manos una autopsia. Ni real ni fraguada. Tampoco ocasión de encontrarse con el cuerpo. “Esto es importante para empezar a ver qué paso con él después de la U9. ¿Qué le hicieron?¿Quiénes? ¿Cómo? ¿Qué dijo él? ¿Cuál fue la estructura que se hizo cargo de su traslado y asesinato? ¿Quién tomó la decisión?”
El coronel sigue en la sala sin responder ninguna de esas preguntas. El juicio es un desprendimiento del emblemático juicio de la U9 con sentencia el 13 de octubre de 2010, confirmada por la Corte en febrero de este año, que consideró a la cárcel como centro clandestino de detención. Esa causa que juzgó específicamente a los integrantes del Servicio Penitenciario dejó pendiente la relación funcional entre U9 y el Ejército, en este caso el Regimiento 7 de La Plata, cabecera del área 113, corazón represivo de la zona. Ramírez es uno de los oficiales de la plana mayor del R7 que tuvo a cargo traslados de prisioneros de uno a otro lugar. Formó parte del Comando de Operaciones Tácticas COT, estructura de operativa del R7 en la zona. “Esta causa -explicó el fiscal Nogueira– apuntó a si el imputado tenía o no tenía la posibilidad de conocer los alcances de las órdenes de traslado”.
Una de las principales pruebas sobre las que volvieron una y otra vez los alegatos es un libro de actas de la U9 en el que Ramírez registró los tres traslados con nombres, apellidos y su firma, que reconoció en esta causa. “Recibí de la Unidad 9 a los detenidos Angel Georgiadis y Julio Cesar Urien por así haberlo dispuesto la superioridad. Firmado Lucio Carlos Ramírez”, dice una de esas notas. Un día más tarde, 27 de enero, vuelve a escribir que se lleva “al detenido especial Rapaport a efectos de ser trasladado”.
Ramírez no habló en el juicio, pero su defensa usa esa firma para decir que no sabía el destino de los detenidos, que el procedimiento constituía parte de un trámite “normal”. Fiscales y querellas señalaron todo lo contrario. Nogueira habló del contexto criminal y que el traslado tuvo las características ilegales de “todo” lo sucedido. En la U9, desde mediados de diciembre de 1976 “los homicidios y las desapariciones se volvieron una práctica frecuente como consecuencia de las órdenes de traslado que finalmente encubrían la desaparición forzada de personas”. Además, inscribió a estos hechos como parte de una cadena que abarcó la masacre de Margarita Belén y el penal de Córdoba, cuyas noticias ya aterraban a los presos políticos de La Plata. El fiscal mencionó, en su punto más importante, el lugar de Ramírez en la estructura represiva. Como parte de la plana mayor del R7, Oficial S3 o G3 del COT “era una persona con una jerarquía intermedia, con responsabilidades y capacidad de dar órdenes ilegales. Y además integró la Plana Mayor del COT, que era una estructura central para la ejecución de la represión”.
Otro punto en juego es una reunión de la que Ramírez habló en sus escritos. Un encuentro con la plana mayor del estado represivo, integrado en este caso por Carlos Alberto Presti, Jefe del Regimiento 7; Juan Baustista Sasiaiñ, jefe de la X Brigada de Infantería de La Plata y Jorge Luis Arias Duval, jefe de inteligencia. Ramírez buscó decir que el sólo cumplía ordenes. Pero las querellas y fiscales entiende que el haber tenido como interlocutores directos a los jefes de la represión acentúa su peso en las operaciones.
“A ellos los detuvieron por sus identidades políticas”, dijo la fiscalía. “Los secuestraron, los torturaron y los asesinaron y desaparecieron bajo la acción del Ejército, en ese sentido la Unidad fiscal entiende que deben ser leídos estos hechos. Las tres víctimas de este juicio fueron alojadas en los Pabellones de la Muerte, igual modus operandi que en otros lugares del país para exterminar a los prisioneros políticos en lo que resultaron verdadera masacres”.
El 13 de diciembre de 1976 se produjo una redistribución de presos dentro del Penal que marcó el comienzo de las prácticas sistemáticas de tormentos, homicidios, traslados y desapariciones forzadas. Los presos políticos fueron destinados al Pabellón 1 y 2 conocidos como Pabellones de la Muerte.


NOT BENE: uno de los edficios más horrendos que he tenido que visitar en mi vida (octubre 1976).
 

lunes, septiembre 26, 2016

ARGENTINA: bellezas naturales



Villa TRAFUL
NEUQUEN > TENTACIONES PARA LOS SENTIDOS

Un triángulo en el paraíso

El reciente Festival Cocina de los Siete Lagos confirma al sur neuquino como un circuito donde los ineludibles sabores patagónicos les ponen un marco gourmet a los paisajes de bosques, montañas y lagos. Experiencias de exploración y disfrute en San Martín de los Andes, Villa Traful y Villa La Angostura.

 Por Paz Azcárate

Mirar morir. El ejército en la noche de Iguala.MEXICO


A dos años de la desaparición de 43 jóvenes en México. se proyectará este
martes 27 de septiembre en Le Monde Diplomatique el film Mirar morir. El
ejército en la noche de Iguala.
Esta película se exhibirá simultáneamente en 162 ciudades del mundo.
Mirar Morir cuenta la historia de la noche del 26 al 27 de septiembre de
2014, cuando un grupo de estudiantes de la Escuela Normal de Ayotzinapa fue
perseguido en la ciudad de Iguala, Guerrero.
Seis personas murieron y 43 están desaparecidas.  Dirección: Coizta Grecko.
Martes 27 de septiembre a las 18.00 horas en la librería Le Monde
Diplomatique, San Antonio 434, Santiago. (Entrada liberada)

Más información:
https://www.youtube.com/watch?v=eQolfFfKWjU&feature=youtu.be

domingo, septiembre 25, 2016

CHILE: 15 archivos de la Comisión Valech destapados


Testimonios: víctimas de Pinochet consiguen destapar archivos sobre dictadura
En los documentos hay fotografías, recortes de prensa y fichas de las víctimas, además de la transcripción de sus testimonios.
Domingo 25 de septiembre de 2016 | por EFE   Publicado por: Patricio Gutiérrez - Foto: Agencia Uno + Sigue a La Nación en Facebook y Twitter
Quince víctimas de la dictadura de Augusto Pinochet consiguieron desclasificar los documentos que contenían testimonios y archivos relacionados con las torturas que sufrieron entre 1973 y 1990, cuando fueron detenidas por agentes de la dictadura militar.

De esta manera, lograron romper por primera vez el silencio impuesto por el Gobierno chileno, que decretó que los archivos debían mantenerse en secreto hasta 2054.

Las quince carpetas forman parte de la información recabada por la Comisión Nacional sobre Prisión Política y Tortura, conocida como "Comisión Valech", el organismo creado en 2003 con el objetivo de esclarecer la identidad de las 40.000 personas que fueron detenidas y torturadas por razones políticas.

En dichos documentos hay fotografías, recortes de prensa y fichas de las víctimas, además de la transcripción de sus testimonios, en los que aparecen los nombres y las descripciones de sus captores y torturadores.

"Recuperar estos archivos es parte de la reparación moral que nos debe el Estado. Nosotros tenemos que ser los dueños de esa información y poco a poco debemos entregársela a la sociedad. Ahora está en nuestras manos un pedazo de la verdad", dijo a Efe Scarlett Mathieu, una de las expresas políticas de la dictadura que el pasado jueves recuperó la carpeta vinculada con su caso.

Mathieu, que después del golpe de Estado perteneció a la red periférica de apoyo al MIR (Movimiento de Izquierda Revolucionaria), fue detenida en 1974 y torturada durante ocho meses. En 2003 nombró ante la Comisión Valech a los agentes que la torturaron durante su cautiverio.

"Me gustaría que mi testimonio saliera a la luz y que los nombres de quienes me torturaron pudieran ser conocidos por la ciudadanía. Yo solo pude reconocer a cinco agentes, pero había más. Es importante que muchas más víctimas hagan lo mismo, para que se pueda cruzar la información y armar un mapa completo de la represión", explicó.

Los testimonios, documentos y antecedentes aportados a la Comisión Valech debían permanecer en secreto "por un plazo de 50 años", según estableció la ley 19.992, conocida como Ley Valech, que también establece la entrega de pensiones de reparación para las víctimas de la dictadura.

Según adujo el entonces presidente Ricardo Lagos (2000-2006), quien promulgó la ley, el objetivo de la medida es "proteger la dignidad de las víctimas" que no querían que sus familias supieran de las torturas que sufrieron durante la dictadura.

Hasta el momento, el acceso a esta valiosa información no solo estaba vetado a la ciudadanía, sino también a los jueces, que no podían conocer los antecedentes sobre los casos de represión.

Distintas asociaciones de derechos humanos llevan años pidiendo levantar el secreto. La actual presidenta, Michelle Bachelet, prometió durante la campaña electoral que estudiaría este asunto; sin embargo, ha sido la iniciativa de un artista visual chileno la que ha permitido quebrar el secreto.

"Desclasificación Popular" es la campaña artístico-política de Francisco "Papas Fritas", un transgresor artista que junto a un equipo de periodistas y abogados ha encontrado la forma legal de forzar al Estado chileno a entregar a las víctimas la transcripción de sus declaraciones, además de otros documentos relacionados con sus casos.

"Nos hemos encontrado con todas las trabas, pero lo hemos conseguido. Es posible desclasificar los documentos. Estamos emocionados", dijo "Papas Fritas" a Efe.

Actualmente, hay otras 50 víctimas que están siendo asesoradas por el equipo de la campaña y que han solicitado la entrega de sus declaraciones. El artista espera que sean "más los que se atrevan a hacerlo".

El objetivo de "Papas Fritas" es crear un grupo de trabajo que lea estos testimonios y "establezca distintas correlaciones entre los torturadores".

Dicha información será publicada en la página web de la iniciativa, www.desclasificacionpopular.cl , donde, a partir del próximo 15 de diciembre se podrán consultar las declaraciones de las víctimas que de forma anónima deseen dar a conocer la identidad de sus torturadores.

"Este será el inicio de la desclasificación popular", concluye el artista

viernes, septiembre 23, 2016

Quiénes proftaban del holocausto?

FORD, COCA-COLA, etc etc.

https://www.facebook.com/EvolvePolitics/videos/1666350230283584/

JFK to 9/11: Everything Is a Rich Man's Trick (2014)

This is one of the only documentaries that actually speaks on the real Secret Societies which for most are still a secret.

Writer:

(as Francis R Conolly)

POLAND:why do they hate women so much?

Thousands turned out for demonstrations for and against stricter abortion laws in front of the parliament
Thousands turned out for demonstrations for and against stricter abortion laws in front of the parliament Credit: Pawel Supernak/EPA

Obispo de Alcalá ESPAÑA “Hay que quitarle el voto a las mujeres,

Obispo de Alcalá ESPAÑA “Hay que quitarle el voto a las mujeres, porque últimamente piensan por su cuenta”


El obispo de Alcalá de Henares, Juan Antonio Reig Pla, ha vuelto con declaraciones insultantes, esta vez contra el “feminismo”, que ve como “un paso en el proceso de deconstrucción de la persona”.
Sus ataques contra los homosexuales
Reig Pla, que ha generado polémica en los últimos dos años por sus ataques contra los homosexuales, a los que ha vinculado con la corrupción y la prostitución, así como sobre el aborto, ha cargado contra lo que ha calificado de “feminismo ideológico” y “radical”, durante su intervención en la presentación del libro La teología feminista, significado y valoración (BAC), del profesor Manfred Hauke, en la Universidad Francisco de Vitoria, este miércoles.
La deconstrucción de la persona
“Conviene indicar que el feminismo ideológico no es más que un paso en el proceso de deconstrucción de la persona. De hecho, los argumentos que sustentan el pensamiento feminista, en sucesivas evoluciones, han propiciado la ideología de género y las teorías Queer y Cyborg”, ha afirmado el obispo, informa Europa Press.
Según ha dicho el obispo, “el feminismo ha ido ganando terreno en el campo de la opinión y de la cultura” de forma que “lo que en un primer momento se presentaba como ‘feminismo sufragista’, que reclamaba el derecho a voto de las mujeres o la igualdad de derechos entre el varón y la mujer, ha ido evolucionando bajo el influjo de distintas ideologías”.
Del feminismo de la igualdad al feminismo ginocéntrico
Reig Pla ha criticado que las mujeres hayan pasado de pedir “la igualdad” y del “feminismo de cuota”, que reclama al menos la mitad de los cargos de responsabilidad para las mujeres, “a la pretensión del empoderamiento de la mujer, al feminismo radical o al feminismo ginocéntrico”.
Según ha dicho Reig Plà, el “feminismo radical” es más conocido por “sus pretensiones políticas y por sus vinculaciones con los movimientos que promueven el aborto, el ataque al matrimonio monógamo e indisoluble y a la maternidad”.
Rezar por ellas




El obispo ha defendido el papel que concede la Iglesia a las mujeres, “promotoras de un nuevo feminismo que, sin caer en la tentación de seguir modelos machistas, sepa reconocer y expresar el verdadero espíritu femenino”. Reig Pla ha añadido que a las “feministas radicales” dar la espalda, sino “desde la verdad, respeto y amor proponerles, con caridad, la verdad y orar por ellas”.

jueves, septiembre 22, 2016

UNESCO RECONOCE LA OBRA DEL CHE GUEVARA ES PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD


Che Guevara, última foto, amtes de ser fusilado en Bolivia en1967

Colección Documental “Vida y Obra de Ernesto Che Guevara: desde los manuscritos originales de la adolescencia y la juventud hasta el Diario de Campaña en Bolivia.”

Patrimonio documental propuesto por la Bolivia y Cuba y recomendado para su inclusión en el Registro de la Memoria del Mundo en 2013.
© Centro de Estudios Che Guevara
Ernesto Che Guevara por Raúl Corrales.
El inventario de la documentación de la Colección Documental “Vida y Obra de Ernesto Che Guevara: desde los manuscritos originales de la adolescencia y la juventud hasta el Diario de Campaña en Bolivia”, alcanza un volumen de 1007 documentos- agrupados en un total de 8197 hojas- correspondientes al periodo de 1928 a 1967, sobre su obra revolucionaria, ensayística, periodística, biográfica y personal, así como su correspondencia con diversas personas, incluida su familia. De ese volumen, 431 son manuscritos del Che y 567 son documentos sobre el Che o relacionados con él. Comprende igualmente su valioso material iconográfico de y sobre el Che, filmográfico, cartográfico y objetos museables.
  • Año de presentación : 2012
  • Año de inscripción: 2013
  • País : Bolivia y Cuba
Principio de la página

Ian Iannotti:
Unesco reconhece vida e obra del Che como patrimônio da humanidade

O argentino nascido em Rosário, Província de Santa Fé em 14 de Junho de 1928, Ernesto Che Guevara fez de sua vida uma das maiores contribuições para a libertação dos povos da América latina e do mundo. Agora a Organização das Nações Unidas para Educação, Ciência e Cultura, reconhece os escritos do revolucionário como Patrimônio da Humanidade. Os documentos foram incluídos no Programa de Memória do Mundo. Este programa que possui em seu registro 299 documentos e coleções dos cinco continentes agora conta com 431 manuscritos do Che, 567 documentos sobre sua vida e obra, assim como uma seleção de materiais iconográficos, cinematográficos, cartográficos e objetos para museu.

 Para Juan Antonio Fernández, presidente da Comissão Nacional Cubana da Unesco, esta decisão reconhece a “contribuição do Che ao pensamento revolucionário latino-americano e mundial, que o converteram em símbolo de rebeldia, de liberação e internacionalismo”. ImagemO exemplo do guerrilheiro heroico ultrapassa as barreiras do tempo e até hoje inspira os revolucionários do mundo. Che, como era carinhosamente chamado entre os guerrilheiros do movimento 26 de Julho, ficou conhecido por utilizar de suas próprias atitudes para demonstrar como deve se comportar um revolucionário frente a diversas situações, seja da vida cotidiana, seja no front de batalha. Ernesto nunca se recusava a uma tarefa e defendia que um revolucionário deve estar onde a revolução necessita. Enquanto Ministro da Indústria foi um grande entusiasta do trabalho voluntário como emulação comunista, ele próprio se dedicou durante anos ao trabalho voluntário na produção, uma vez por semana. Sobretudo, 

Che era um internacionalista e ao cumprir com suas tarefas em Cuba, foi construir a revolução no mundo. Passando pela África e por fim voltando à América Latina o guerrilheiro foi assassinado na Bolívia sob orientação e apoio da CIA em 9 de outubro de 1967. Ainda assim, Che vive, nas lutas dos povos do mundo para libertarem-se da opressão. Suas ideias estão mais vivas do que nunca. Seu exemplo arrasta milhões todos os anos para as lutas. (Tomado de Facebook)
 

martes, septiembre 20, 2016

NICARAGUA otra vez en las barricadas




Nicaragua: Desenterrando memorias de la Revolución sandinista
Por Sylvia R. Torres
(poneloya@hotmail.com) Managua, septiembre (SEMlac).- Con un libro que fluye como una buena novela y que también parece una película de acción, la periodista Gabriela Selser presentó sus memorias, tituladas Banderas y harapos, el pasado 8 de septiembre en Managua.
Selser fue corresponsal por siete años de una sangrienta guerra financiada por el gobierno de Ronald Reagan, que enfrentó a la población nicaragüense y culminó con miles de muertos e incontables discapacitados de los bandos en pugna.
Gran parte del público asistente era lector de la Chela, apodo de aquella joven menuda y rubia en los años en que era considerada la mejor reportera del país, cuando laboraba en Barricada, diario oficial del Frente Sandinista de Liberación Nacional.
Tiempo de periodismo militante y lleno de peligros, pues quienes cubrían la guerra en ocasiones también harían de protagonistas y, en algún momento, tuvieron que soltar la cámara para rescatar heridos, como ella misma narra, refiriéndose al fotógrafo Carlos Durán.
Más de 600 personas acudieron a la presentación, la cual, según esta cronista, tuvo el seductor savoir de la vela que precede al funeral, donde algunos lloran a la persona extinta, pero la mayoría aprovecha para saludarse y ponerse al día con los asuntos del resto.
Lo bonito de la ocasión es que esta vez no había occiso. Aunque para algunos, sí. El occiso era el proyecto revolucionario, con una mayoría de protagonistas hoy alejados del gobierno de Daniel Ortega, que se saludaba, recordaba, reía y lloraba, en la medida en que avanzaban los comentarios del escritor Sergio Ramírez y de la sicóloga Martha Cabrera, doctora en filosofía y reconocida especialista en terapias de constelación para procesar los duelos.
En la presentación también había un público joven, intrigado por conocer lo ocurrido en esa época denominada "la década perdida". Ramírez preguntó sobre temas del libro a Gabriela y a Martha, y luego se realizó un intercambio con el público.
En los libros oficiales, la década de los ochenta alcanza en dos páginas. Esto impide conocer los hechos a la juventud. No hay cifras oficiales, salvo las obtenidas de la Stasi, la agencia de inteligencia de la desaparecida República Democrática Alemana, cuyos archivos, analizados por el diario La Prensa, registran que el grueso de la Fuerza Armada Sandinista era de 64.000 hombres, mientras que los muertos entre militares, campesinos y otros civiles, hasta diciembre de 1986, alcanzarían casi los 19.000. Por su parte, la Resistencia reconoce 13.000.
La mayoría de la población nicaragüense tiene menos de 30 años y desconoce cómo se vivió la guerra o qué papel jugaron en ella sus padres y familia.
Martha Cabrera lleva más de una década trabajando el duelo a través de constelaciones, pero también insistiendo en que hay que hablar sobre lo que pasó y sacar los dolores que, a pesar de la distancia en el tiempo, siguen causando enfermedades, rupturas familiares y violencia.
Harapos y banderas es un libro agridulce, que empieza narrando la llegada a Managua de Gabriela, exiliada argentina en México cuando tenía 18 años, encargada a un fundador de la Dirección Nacional del Frente y su familia, Germán Gaitán, quien se apartó de la organización y fue borrado de las fotos, y de la historia oficial también.
La primera parte cuenta de su adopción por la familia campesina a la que ayudó a alfabetizar, sus peripecias de muchacha urbana y extranjera. También, la frustración de que los libros del pedagogo Pablo Freire (1921-1997) no le indicaran cómo tratar con la resistencia de la jefa de la familia para continuar aprendiendo a leer.
Y de repente, casi sin notarlo, lleva al lector a la vorágine de los combates, a los mil roces con la muerte, a la aparente impasibilidad frente a la muerte, a las bromas de esos días camino a la zona de guerra y la pregunta silenciada: ¿y si nos matan?
De las páginas brotan combates, muertos, heridos y hasta el fogonazo en el sombrerito militar de la narradora, que por poco la convierte en héroe y mártir, y homenajeado colgando su foto en algún baño de la redacción del diario, según le decían con sorna sus colegas.
Gabriela recrea las dificultades para abastecerse de bienes básicos, situaciones que se vivían con enojo, pero que no importaban porque eran la ofrenda a la construcción de una sociedad libre de desigualdades y súper democrática, aunque ya se resentía a sotto vocce que la dirigencia viajaba en camionetas lujosas y se abastecía de productos exclusivos extranjeros en la Diplotienda, donde solo se compraba en dólares.
Mientras, el sueldo mensual de una maestra era de cinco dólares y con la inflación, por cada dólar se tenían que pagar 23.000 córdobas; esta fue la época en que, con sorna, la gente se autonombraba millonaria. Antes un billete antes de cinco córdobas se reselló para valer 50.000.
Luego vinieron las preguntas y, finalmente, la derrota electoral del FSLN. Como miles y miles, Gabriela se quedó atónita preguntándose qué pasó. Y en su caso, ante la falta de respuesta, comenzaron las pesadillas, el insomnio y todos los síntomas del estrés postraumático que nunca se trataron abiertamente, porque la preocupación por la sobrevivencia se impuso, mientras la dirigencia, con cucharas bien distintas, se repartió los bienes nacionalizados.
Con su libro, Gabriela procesa su duelo y, de paso, el de muchas personas que se han desahogado en las redes sociales riendo, llorando y volviendo a reír, haciéndose la pregunta clave: ¿por qué pasó lo que pasó? Y con la pregunta, se va creando ontología del ser, es decir, teorías sobre los acontecimientos sociales y el lugar en ellos de la persona.
Sergio Ramírez ha organizado unos encuentros anuales llamados Centroamérica Cuenta, en los cuales la memoria es el hilo conductor.
Tanto Sofía Montenegro, una intelectual feminista, como la sicóloga Martha Cabrera han insistido en que se necesita procesar nacionalmente el duelo, o seguiremos repitiendo patrones de violencia de género y social que se viven.
Para Angie Largaespada, feminista, lo importante de esta memoria es que el desencanto no contamina la memoria y permite que nuevas generaciones conozcan la mística y la ilusión con la que generaciones pasadas vivieron aquellos años, en oposición a la visión de que todo el sacrificio solo sirvió para enriquecer a unos pocos.
En los capítulos finales se reproduce íntegro un reportaje sobre las casas donde vivió el fundador del FSLN, Carlos Fonseca, escrito que dulcemente repasa esa mística a la que se refiere Largaespada, y culmina con la derrota electoral del Frente Sandinista y, sobre todo, con el encuentro con su familia alfabetizada, niños hoy profesionales.
Con la memoria de Gabriela Selser, aumenta el número de mujeres que se han atrevido a hablar de su experiencia. Primero la formidable Gioconda Belli, con El País bajo mi piel, desnudó el uso de su sexualidad para moverse dentro del poder, y el escándalo que causó fue mayúsculo, tanto por su honradez desfachatada como porque, siendo mujer y sin experiencia militar, se atreviese a ubicarse como protagonista.
Luego está Leticia Herrera con su libro Guerrillera, mujer y Comandante, a quien mostrar lo misógino dentro de la resistencia urbana, la obligada subordinación de las mujeres de esa generación, y los abusos machistas y de poder en la guerrilla antes del triunfo, le costó ser despedida de un cargo público y condenada al ostracismo.
Rosa Carlota Salaverry, la Cuta, hizo con sus memorias Rosa Salaverry, Una vida es una historia para contar, publicada el año pasado, el recuento de la familia que, atravesada por las relaciones de clase y el machismo, sostuvo la participación política de sus integrantes, sin que a las mujeres se les reconociera su lugar. La de doña Cuta es la historia heroica de muchas mujeres sin las cuales ningún cambio hubiera sido posible.
Gabriela Selser habla del trauma de la guerra, a diferencia de la narrativa masculina, que destaca la gloria y las hazañas guerreras, y oculta los sentimientos y la cotidianeidad. Al final, estas nuevas perspectivas sobre la historia están sacando a luz el barro que sostenía las estatuas de los héroes, pero a la par rescata frutos de aquella historia, los campesinos alfabetizados convertidos en exitosos profesionales que acudieron a la presentación y agradecieron.
Ojalá que otras historias que inician con minúscula sigan contribuyendo a escribir, como dijo Ramírez, la historia con mayúscula.

Marta Zabaleta ahora.

Yo ahora
...es todo lo que tengo.
Un viento que en la calle
espera.

Mi jardín verano 2016

domingo, septiembre 18, 2016

Poesía completa de Olga Orozco

viernes, septiembre 16, 2016

COLOMBIA: la búqueda de las/os desapareciadas/os 2015



La intervención será en 3.713 metros cuadrados y que de allí sacarán 24.000 metros cúbicos de escombros.
Foto: Archivo/ EL TIEMPO
La intervención será en 3.713 metros cuadrados y que de allí sacarán 24.000 metros cúbicos de escombros.compartidos

En La Escombrera, en Medellín, Fiscalía documentó 95 desaparecidos. Organizaciones señalan 300.

Por:  MEDELLÍN | 

Con un homenaje simbólico para recordar a los desaparecidos de la comuna 13, comienza este lunes la excavación en La Escombrera, un terreno calificado por la Fiscalía como "la fosa común urbana más grande del mundo".
Esa búsqueda comenzó a las 9:00 a. m. y será para buscar a los desaparecidos entre 1999 y 2004, años en los que en la comuna 13  de Medellín operaban guerrillas urbanas de las Farc y el Eln, así como paramilitares de los bloques Metro y Cacique Nutibara.
La Fiscalía tiene documentados 95 desaparecidos que podrían estar allí, mientras que organizaciones de víctimas creen que son 300.
Esta es una de las exhumaciones más complejas del país porque a diferencia de otros terrenos, este se formó por toneladas de bloques de cemento, vidrios, latas, tejas y otros materiales de construcción.
Jorge Iván Mejía, consejero de Reconciliación y Paz de la Alcaldía de Medellín y coordinador de la excavación, explicó que la intervención es en 3.713 metros cuadrados y que de allí sacarán 24.000 metros cúbicos de escombros.
Pero ese es un pequeño terreno de La Escombrera, donde hay 75 hectáreas y un millón y medio metros cúbicos de tierra, según cifras de la Administración.
Por ello, en el futuro también se intervendrán otros dos puntos, que al igual que el primero, fueron marcados por los paramilitares que arrojaron a sus víctimas allí.
Mejía explicó que el segundo tiene 7.797 metros cuadrados, y de allí extraerán 15.000 metros cúbicos del material. Mientras que el tercero tiene 8.489 metros cuadrados y 65.000 metros cúbicos. Este último es tan complejo que será como trasladar una montaña a otra.
“Todos sabemos, incluidos los familiares de víctimas, que no hay certeza de encontrar restos; aun así, el esfuerzo se hará. Vamos a profundizar hasta encontrar tierra firme, pero es como buscar una aguja en un pajar”, agregó Mejía.
Familiares de desaparecidos estarán allí supervisando el trabajo que realizarán 20 personas entre antropólogos, obreros calificados e ingenieros.
El primer mes, la búsqueda es con retroexcavadora y luego con trabajo manual: palas, picos y brochas.
Luz Elena Galeano, una de las mujeres que cree que su familiar está enterrado en esa montaña de escombros, contó que esperaron por 13 años que la Fiscalía iniciara esa excavación y aunque sabe que la búsqueda será difícil es una nueva esperanza.
MEDELLÍN

Hallan la fosa común más grande de Latinoamérica en Colombia en 2010

Una delegación de Europa y Estados Unidos, encabezada por seis eurodiputados, certificó este viernes tras una audiencia pública en la localidad de Macarena, la existencia de una fosa común con dos mil cadáveres no identificados.

Según diferentes medios de comunicación, la delegación llegó hasta el cementerio para verificar el lugar donde se encuentran los cadáveres.

De acuerdo a las cifras de la comunidad podrían ser unos dos mil muertos, mientras que el Gobierno colombiano asegura que son 450.

En la audiencia pública asistieron unos 800 campesinos de las regiones de Guayabero, Ariari, Güéjar, Guaviare y el departamento del Caquetá, acompañados por la numerosa delegación extranjera, congresistas y la senadora Piedad Córdoba.

Se presume que los cuerpos sean de víctimas que los hicieron pasar por subversivos caídos en combate y de acuerdo con testimonios de campesinos, se trata de cientos de asesinatos cometidos por el Ejército de Colombia.
Por su parte, Córdoba condenó el hallazgo de la fosa común.

“Aquí fue donde comenzó de verdad la política que se conoce como falsos positivos, los asesinatos a sangre fría para reclamar recompensas, para tener ascensos, para pedir vacaciones, es algo tan vergonzoso, que no se explica uno como es que el país vuelve y elige en cuerpo ajeno una política tan horrorosa de violación de los DD.HH.”, manifestó la senadora.

Agregó que “cuando nosotros nos oponemos a la aprobación del tratados de libre comercio untados de sangre, la sangre de un pueblo colombiano decimos con dignidad que Europa no puede hacer prolongar en América y en Colombia lo que ellos hace muchos años trataron de erradicar: la guerra, la guerra es un negocio, su patente de corso es la política de seguridad democrática”.

Esta fosa se tratá de la más “grande de América Latina”. Tatiana Pérez indicó que los cadáveres estarían enterrados cerca de un batallón del Ejército colombiano y no se descarta que esos cuerpos sean productos de los llamados “falsos positivos”, como lo señaló la eurodiputada Ana Gómez.

jueves, septiembre 15, 2016

Nora Strejilevich: “El testimonio no es una copia de la realidad sino su construcción”

 
hhttp://www.revistatransas.com/2016/08/25/nora-strejilevich-el-testimonio-no-es-una-copia-de-la-realidad-sino-su-construccion/


La Dra Strejilevich es Emeritus Professor of San Diego State University. Y es miembra de las dos redes que fundé y coordino desde mediados de los años 90 Mujeresy y Palabras en el Mundo  y el Grupo de Trabajo del CEIISAL Mujeres, Hombres y Géneros. Es también una muy dilecta amiga mía y soy además su ferviente admiradora.

Dra. Marta R. Zabaleta , Londres, 5 de sep. 2016

martes, septiembre 13, 2016

NERUDA by MIKE GONZALEZ


Neruda's art was part of the struggle for social justice. His body is being exhumed over claims Pinochet's regime murdered him


Pablo Neruda and wife Delia
Pablo Neruda with his wife, Delia. Photograph: Neil Libbert/Lebrecht Music & Arts/Corbis

Forty years after his death, the body of a poet will be gently disinterred from his grave at Isla Negra, on Chile's Pacific coast. The hope is that Pablo Neruda's remains will answer a question that has exercised Chileans ever since his sudden death. Was he murdered by the military regime that killed his old friend, Salvador Allende, on 11 September 1973? Or did he die of natural causes, or of sorrow, just 12 days later?
Neruda's funeral procession was delayed by Pinochet's regime for two months; but in the end, it was the only public demonstration the military dictatorship could not suppress. Ten thousand people marched through Santiago, chanting "Neruda presente" – "Neruda is with us" – and linking his name with the dead president and the Popular Unity government he headed.
Neruda was to have been a Communist party presidential candidate in the 1970 elections, but he stood down when his party joined Allende's coalition. Yet he was a figure of enormous political significance.
He was that rare thing – a public poet, and a great one, held in deep affection by every layer of Chilean society. For the skill that earned him such esteem was his ability to find beauty in ordinary things. The Elementary odes he began to write in the early 50s captured the poetry of the everyday – in old suits, warm woollen socks, onions and the rich juicy tomatoes that grace every Chilean table. Yet at the same time he recorded and responded to historical events with his trademark theatrical rhetoric. At times it led him into ill-timed hymns of praise, like his odes to Stalin. But his politics are not to be found in these "official" expressions, but in his passionate, emotional responses to events that changed his own life.
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Much of his early work was intimate and personal. His wonderful 20 poems of love, published in 1924, have convinced several subsequent generations of young women of the urgency of love. And it is a rare Chilean who cannot quote quite large sections of the little book. Later, as he travelled the world in minor diplomatic posts, it is his solitude and the sense of a world in crisis that dominates.
The turning point came in Spain, when the joy he felt in the company of Lorca and Buñuel and others in Madrid was destroyed by Franco's coup in July 1936.


It was a moment of personal transition. In his poem I Explain a Few Things, he asks a rhetorical question – "Where have all the lilies gone?" His answer is repeated in mounting anger – "Come and see the blood in the streets!" From that moment on, Neruda became a witness to history, his art placed at the service of the struggle for social justice.
A General Song is an epic retelling of Latin American history. It was written in hiding, after the Communist party was banned in 1947 and Neruda, then a senator, was forced to flee. He was given protection in the homes of peasants and miners, as he moved from house to house. The book-length poem that emerged was a celebration of the Indian America that existed long before it was conquered and claimed by Spain. Neruda watched the iguanas emerge from the primal sludge, and pays homage to the anonymous hands that built the great civilisations of the south. It was, perhaps, his gesture of gratitude to those who had sheltered him – the ordinary, nameless people who built the roads and cities of an earlier society.
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It was the same people who crowded into his public readings in football stadiums and factory canteens. Neruda was a powerful and moving reader of his own work; his slightly high-pitched voice half spoke half sang his words, their rhythm resonating with the soft music of Chilean speech. He could seduce crowds; but he was a renowned flirt, and his love poetry continued to attract and fascinate women throughout his life.
By the late 1960s he was spending most of his time at his beautiful home at Isla Negra, on Chile's coast. Despite his fear of the sea, his home is full of nautical references – ships and shells and figureheads – and he usually wore a captain's cap.
Unusually, his Nobel prize for literature in 1971 was celebrated in every Chilean household. He had broken the silence, and Chile's name was sounded across the world. And his speech, coinciding as it did with the beginning of Allende's presidency, spoke of patience and hope. In some sense it anticipated the Pinochet coup two years later, but it also spoke to those who in coming days would be watching his exhumation.
"I wish to say to the people of good will, to the workers, to the poets, that the whole future has been expressed in this line by Rimbaud: only with a burning patience can we conquer the splendid City which will give light, justice and dignity to all mankind."

Un encuentro internacional feminista en Brsil

Una banda de tambores al son feminista retumbó en el auditorio principal
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-309171-2016-09-12.html

lunes, septiembre 12, 2016

CUBA y el uso del condón femenino




Cuba: Condón femenino a las puertas
Por Dixie Edith
(dixiedith@gmail.com)

La Habana, septiembre (SEMlac).- El uso del condón femenino en Cuba podría contribuir a la fortalecer la autonomía de las mujeres en las decisiones sobre salud sexual y reproductiva, confirma un reciente estudio que exploró la aceptación que este método de protección podría tener en el país.
Según la investigación, se constatan tres momentos en la aproximación por parte de las cubanas al condón femenino.
Al principio "se niega su uso (está feo, es grande)"; luego "se acepta (¡qué rico, qué bueno, quiero volver a probar!); y en un tercer momento las personas preguntan "¿dónde puedo encontrar más?", detalló el estudio coordinado por el Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex), con apoyo del Fondo de Población de las Naciones Unidas (Unfpa).
El estudio exploratorio incluyó a 460 mujeres entre 15 y 59 años, aunque con una participación mayoritaria de las que pasaban los 20 años y todas residentes en La Habana. De ellas, 31,1 por ciento se declaró soltera.
"La mayoría de las mujeres sabía que existía el condón femenino y participar en la investigación les ofrecía la 'oportunidad de poder usarlo'", explica una reciente publicación que recoge los principales resultados del estudio.
"Las que no tenían relaciones de pareja estables y tenían percepción de riesgo (vinculada a la salud sexual y reproductiva) quisieron participar para incorporar 'una nueva alternativa de protección'", agregó el texto.
Según las encuestadas, las principales razones por las que seguirían usando condones femeninos se relacionan con el placer sexual: "provoca buenos orgasmos", "tiene muy buena lubricación", pero también aludieron a otras vinculadas con la independencia para tomar decisiones: "puedo usarlo cuando quiera".
En el caso contrario, las razones para no continuar empleando el método tienen que ver con dificultades en su colocación, comodidad -"es más cómodo el condón masculino" - y también que "a mi pareja no le gustó", entre otras.
A juicio de la doctora Ada Alfonso, una de las autoras del estudio, "el condón femenino permite a las mujeres tener mayor autonomía a la hora de negociarlo con su pareja, y la facilidad de poder portarlo hasta ocho horas al interior de su vagina sin que se produzcan daños", explicó el pasado julio durante un taller sobre salud sexual y reproductiva y su relación con el empleo de condón femenino, coordinado por el Cenesex.
Igualmente, enfatizó en la responsabilidad del personal de la salud frente a esta y otras opciones que van introduciéndose en el país, como la anticoncepción de emergencia.
Precisamente formar personal de salud "con perspectiva de género y derechos sexuales" y conocimientos para recomendar el condón femenino es uno de los desafíos identificados por el estudio exploratorio.
Las investigaciones para la introducción de condones femeninos en Cuba cuentan también con el apoyo de Oficina Regional para América Latina y el Caribe (LACRO) del Unfpa, que impulsa una estrategia integral de condones en el área, donde se inserta la experiencia cubana.
Otro reto evidente es la posibilidad de extender la oferta de este método a toda la población femenina del país.
La perspectiva de vender condones femeninos en Cuba goza de apoyo estatal, aseveró en el citado taller del pasado julio el doctor Rafael Pérez de la Iglesia, coordinador nacional de la línea de condones de la Unidad de Promoción de Salud y Prevención de Enfermedades del Ministerio de Salud Pública (Prosalud), que también auspició la publicación del estudio.
El condón femenino aún no está en venta en la red de farmacias del país, pero las perspectivas de este estudio de aceptación, que ahora entra en una segunda fase, apuntan a esa posibilidad.
Pero para el doctor Pérez, además, es perentorio proyectar la venta de condones en general a sectores fuera de los marcos del Ministerio de Salud Pública y aumentar los puntos de ventas no tradicionales.




Servicio de Noticias de la Mujer de Latinoamérica y el Caribe-SEMlac
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