domingo, febrero 18, 2018

Bolivia: segundo papro d emujeres.

Con sus propias demandas
#LAINTERNACIONALFEMINISTA La articulación que lleva adelante el paro del 8 de marzo en Bolivia decidió eludir la polarización entre lo que llaman la “vieja derecha” y el gobierno de Evo Morales, del que dicen que también se ha volcado a la derecha. Reclaman la legalización del aborto, por los derechos laborales de las mujeres y van contra el modelo extractivista.
La Paz, la capital de Bolivia, organiza el segundo Paro de Mujeres de su historia. “Venimos reuniéndonos en asambleas amplias con las colectivas feministas, con mujeres de diferentes sectores y organizaciones, hemos decidido no sólo sumarnos al paro por la consigna internacional, con reclamos propios a nivel Bolivia, que responden al contexto político y social en el que estamos. Se ha decidido realizar una marcha seguida de un acto político cultural”, explicó Violeta Tamayo, de Pan y Rosas Bolivia.

 En las Asambleas se decidió permanecer por fuera de la polarización política que vive el país. “Veníamos viendo la necesidad de marcar diferencias en una coyuntura política altamente polarizada entre el gobierno del Mas y la oposición de lo que nosotras llamamos la vieja derecha, porque también creemos que el gobierno del Mas ha dado un vuelco a la derecha extraordinario”, puntualizó Andrea Terceros, de Warmis en Resistencia Espacio de Mujeres. Las entrevistadas: Tamayo, Terceros, Lisette (también de Warmis en Resistencia) y Silvia Fernández Cervantes, de Ni Una Menos Bolivia aseguran que ese es un acuerdo básico de la asamblea. También cuentan que la legalización del aborto divide las aguas en su país, donde señalan que mueren dos mujeres por día como consecuencia de abortos inseguros. Como se trata de una práctica clandestina, las cifras oscilan entre una y dos muertes diarias, lo que convierte al país en el segundo de América Latina, después de Haití. Si bien el año pasado, una reforma amplió las causales para legalizar el aborto, su puesta en práctica es difícil, de modo que la única manera de interrumpir un embarazo es por cuenta propia.

El año pasado realizaron una manifestación para el 8 de marzo. “Ha sido una experiencia importante, el movimiento feminista en Bolivia es muy joven en términos de su articulación. La historia del feminismo es muy reciente, y por eso fue una interesante experiencia, sobre todo de continuidad. Salimos con Ni una menos el 25 noviembre de 2016 y esta convocatoria al paro sirvió para reivindicar el 8 de marzo como el día de la mujer trabajadora, pero también para manifestar toda la protesta que teníamos. Fue una acción muy chiquita, aunque sí con algún impacto en los medios”, evaluó Fernández Cervantes.

En ese sentido, las activistas consultadas desean “que la movilización, a través de consignas que también son generales: contra el patriarcado, por la despenalización y legalización del aborto, sean también radicales, que se diferencien de ambos bandos, que tienen en común la oposición al aborto, que tienen en común la legitimación de la explotación laboral. Son cosas que hemos venido discutiendo que vamos a poner sobre la mesa con todas las compañeras en las reuniones que hemos tenido, y se han discutido en una asamblea que ha tenido bastante participación, donde no sólo estuvieron las organizaciones, donde hay muchas compañeras, sector de mujeres trabajadoras como las redes sindicalistas, y otro sector de mujeres el sindicato de las despedidas de la empresa La Paz Limpia”.

La larga lista de demandas incluye, por supuesto, la lucha contra la violencia machista. “Tenemos la necesidad de posicionarnos, sobre todo a 5 años de la ley 348, la ley integral para garantizar a las mujeres una vida libre de violencia, que no cuenta con presupuesto suficiente, no tiene capacitaciones necesarias, y de ningún modo ha constituido un garante para que en instancias judiciales y mucho menos policiales las mujeres sean protegidas, no solo en caso de violencias en la cual salen vivas, sino de los femicidios”, explicó Terceros. En Bolivia, en 2018, hubo 109 femicidios.

La brecha salarial es uno de los puntos álgidos de las demandas. En los últimos ocho años, se incrementó siete veces, de acuerdo a un informe del Instituto Nacional de Estadísticas de ese país. Las empresas prefieren contratar a hombres pese a que es un país donde hay muchas más mujeres. La mayor cantidad de trabajadoras en el sector informal, o por cuenta propia, y en puestos de menor calificación, además de la preferencia del sector privado a contratar hombres, son dos factores de esta brecha que en 2015 ONU Mujeres estableció en 415 bolivianos (el salario promedio de ellos era de 3815 y el de ellas de 4225). “Esto significa que si un hombre gana 100, la mujer gana 70”, explicó el año pasado Carolina Taborga, representante de ONU Mujeres. Y ello pese a la decisión del gobierno nacional de contratar un 50 por ciento de mujeres en las entidades públicas.

Si se habla de empleo y economía, la contabilización de las horas de trabajo no remuneradas “que se supone que constitucionalmente se debía haber realizado hace años pero no se ha puesto en marcha”, señalan, y la denuncia de “la cantidad de despidos en sectores trabajadores, que son fuerza de trabajo femenino” como la empresa de higiene urbana La Paz Limpia. “Eran mujeres que estaban trabajando en situaciones ultraprecarizadas, como gran parte de las mujeres en el país”, aclararon. La trata y el tráfico de mujeres para explotación sexual es otro tema “muy vigente, se ha venido incrementando mucho en los últimos años, se han emitido leyes que no llegan a ser efectivas y realmente es necesario que el gobierno atienda esa situación”.

Como Bolivia es un país multicultural, la articulación que vienen realizando para el 8 de Marzo contiene también “la demanda de las mujeres indígenas ante el modelo de desarrollo”, contra el extractivismo. Por otro lado, harán foco en las desigualdades en las pensiones que perciben hombres y mujeres. “Son parte de las demandas, de las reivindicaciones que se está planteando. El fondo de las coincidencias políticas que tenemos entre las colectivas que hacemos parte de esta articulación, el fondo de nuestras coincidencias políticas es que esta lucha antipatriarcal, anticapitalista y contra este gobierno”, subrayó Fernández Cervantes.

sábado, febrero 17, 2018

BAUCHI, poema de Marta Zabaleta en CABA

CABA La capital mundial de la deuda externa

La capital mundial de la deuda externa
Colocó 1750 millones de dólares con vencimiento a 2023, 4250 millones a 2028 y 3000 millones a 2048. Todo en los mercados internacionales. Debe sumarse además la colocación de Letes en el mercado interno por 2728 millones de dólares.


El ministro de Finanzas, Luis Caputo, es el arquitecto del endeudamiento. 

Imagen: Sandra Cartasso
El Gobierno emitió 11.728 millones de dólares en nueva deuda en enero. Así lo registró el último informe de la Fundación Germán Abdala. En detalle se precisó que hubo una colocación de 1750 millones de dólares por un bono con vencimiento a 2023, de 4250 millones por un bono a 2028 y de 3000 millones por uno a 2048. Este endeudamiento se hizo en los mercados internacionales. Debe sumarse además la colocación de Letes en el mercado interno por 2728 millones de dólares.
Estos datos de nueva deuda marcan que el Gobierno sigue con una tendencia idéntica a la del año pasado, cuando colocó deuda por el equivalente a 94.682 millones de dólares. Según la Fundación Germán Abdala, el 64 por ciento de esas emisiones se hicieron en moneda extranjera y el 36 restante en moneda local. El informe de la consultora aseguró que el 57 por ciento de esta deuda se emitió en el corto plazo, lo cual generó fuertes vencimientos de capital e interés hasta 2022.
La deuda total del sector público, según las estimaciones del informe, cerró el año pasado en 315.760 millones de dólares. En términos del Producto Bruto interno, este monto representa un 57,6 por ciento. En la Fundación Germán Abdala indicaron además que el Tesoro es “sin dudas el sector más endeudado”. El sector privado registró el año pasado emisiones en moneda extranjera por 6015 millones de dólares, en tanto que el sector público provincial y municipal lo hizo por 5183 millones.
El informe de la consultora estimó la proyección de pagos capital e intereses del sector público nacional entre 2018 y 2040. Para este año se deberá cancelar deuda por un total de 57 mil millones de dólares. De ese total, unos 37 mil millones de dólares de vencimientos se explican por las colocaciones de nueva deuda hecha en 2017. Esto muestra que una parte importante del endeudamiento de este año se destinará a pagar las deudas viejas en lugar de usarse para resolver los problemas estructurales del país. El financiamiento de la fuga de capitales y el déficit de cuenta corriente son otros destinos de la nueva deuda externa.
La Fundación Abdala detalló que de los 71 mil millones de dólares emitidos en moneda extranjera en 2017, unos 30 mil millones de dólares se colocaron con un vencimiento de menos de un año, es decir muy corto plazo. Hubo otros 5 mil millones de dólares que se emitieron con vencimiento de entre 1 y 5 años, al tiempo que otros 28 mil millones se hicieron entre 5 y 10 años, 3 mil millones entre 11 y 20 años y, finalmente, 4 mil millones a más de 21 años.
Una de las novedades sobre el endeudamiento este año es que el Tesoro empezó a colocar un bono en pesos para atraer tanto inversores locales como del extranjero. Este títulotiene una cláusula gatillo. Esto implica que si los inversores no ganan con el interés prometido en el contrato de emisión del bono más de lo que hubieran ganado si ajustaban su capital por inflación, el Gobierno se compromete a pagarle la diferencia y un premio extra de 3,5 por ciento.

https://www.pagina12.com.ar/96253-la-capital-mundial-de-la-deuda-externa

ARGENTINA :En Medicina dan cátedra de homofobia

16 de febrero de 2018 ·
Una profesora armó una clase sobre "El delito homosexual"
En Medicina dan cátedra de homofobia
Los estudiantes cuentan que no es la primera vez que se da una situación como la que ocurrió en la clase de Medicina Legal de la Cátedra 1 de la facultad y advierten que hay planes de estudios arcaicos y sin perspectivas de género. Presentarán una denuncia ante el Inadi y el próximo martes harán un acto de repudio.
La clase de Medicina Legal de la Cátedra 1 de la Facultad de Medicina de la UBA sintetizó en una sola diapositiva varios estigmas y clasificaciones discriminatorias sobre los homosexuales y despertó el repudio de los estudiantes, que sostienen no es la primera vez que deben denunciar planes de estudios arcaicos y sin perspectivas de género. "El delito homosexual" fue el título de la diapositiva que presentó la docente de la materia, Gloria Ganci, en la clase del jueves del curso de verano. "Son contenidos oscurantistas que deben desaparecer de la educación y la salud públicas", lamentó la consejera estudiantil Agustina Larsen, quien adelantó que se realizará una denuncia ante el Inadi y un acto de repudio el próximo martes.
La materia de Medicina Legal introduce a los futuros médicos a las situaciones que podrían enfrentarse en una guardia, por ejemplo, y cómo deberían responder y trata sobre las consecuencias que sus actos pueden tener de acuerdo al  Código Penal. La diapositiva exhibida a los estudiantes, que se viralizó por las redes sociales, mostraba ejemplos discriminatorios encuadrados en "el delito homosexual", iniciaba hablando de "trastorno psíquico" y continuaba describiendo que "los celos entre homosexuales son potencialmente peligrosos". También indicaba delitos de abuso sexual o exhibicionismo como acciones de un "homosexual psicópata" o caracterizaba a "homosexual latente: teme por su deseo erótico y mata a un homosexual en 'actitud sexual reivindicatoria' (reasegura su virilidad cuestionada)".

"No es la primera vez que se denuncia el dictado de contenidos homofóbicos en una clase, aunque pocas veces de una manera tan explícita. En un contexto en el cual los crímenes de odio y los ataques homofóbicos son moneda corriente, rechazamos que desde el ámbito académico se incite, y se busque justificar, cualquier tipo de discriminación", señaló Larsen a PáginaI12.
Ante las denuncias impulsadas por los estudiantes nucleados en El Frente, que representan a la minoría en el Consejo Directivo de la facultad, la Secretaría Académica adelantó que la docente serán convocada el próximo lunes a dar explicaciones para saber si se trata de una postura de cátedra o si se refiere a una posición personal. En tanto, desde El Frente anticiparon que realizarán el martes a las 14 un "acto, banderazo, besazo" para "expresarse en defensa de todas las identidades sexuales y por una educación con perspectiva de genero al interior de nuestras carreras como futuros profesionales de la salud".
La gravedad de repetir caracterizaciones discriminatorias sobre la homosexualidad fue lo que hizo que la denuncia circulara rápidamente entre los estudiantes del curso de verano y llegara a los centros de estudiantes, pero este tipo de conceptos arcaicos no parecen ser la excepción en la facultad, según denuncian los estudiantes.
"En materias como bioética o salud mental, en las que se abren debates sociales, se deja ver que el plan de estudio está muy retrasado, que no tiene perspectiva de género, que no problematiza esas cuestiones sociales. Otro caso son las cátedras que no abren la discusión sobre el aborto legal ni siquiera en los puntos que están considerados en el Código Penal", resumió la consejera estudiantil a este diario y agregó: "Tenemos un plan de estudio retrógrado y la diapositiva deja de manifiesto esa perspectiva con clasificaciones de la homosexualidad que se escuchaban en la década del '70".

viernes, febrero 16, 2018

BRASIL: importante artículo sobre métodos anticonceptptivos en Brasill

Repassando....
Artigo Barreiras para implementação do DIU na Atenção Básica.
Ou anexo.

Departamento de Enfermagem em Saúde Coletiva
Escola de Enfermagem
Universidade de São Paulo
Attachments area

ARGENTINA: VIVAN LAS CONVENTILLERAS

VIVAN las "Conventilleras".!!!
Maria Jose Bernasconi
Protesta de mujeres en el conventillo por el aumento de los alquileres (1907).
A raiz de esto quedo el mote de "Conventilleras ".( gracias Graciela Mabel Gonzalez por el recuerdo)
Vivas las CONVENTILLERAS 💪💪💚💜!!!
Agustina Bernasconi
Lucha Güemez
Ayluu Güemez
Fernanda Visconti
Silvina Pérez Lazcano
Analia De Jesus Delgado
Claudia Bonoris
Noelia Nazarena
Tamara Vlaeminck


jueves, febrero 15, 2018

PATAGONIA: un nuevo halllazgo de dinosauriios. el CHOCONSAURUS

Tras más de dos décadas de trabajo de reconstrucción, se presentó un nuevo dinosaurio gigante
El Choconsaurus, otro gigante neuquino
Los paleontólogos estiman que este herbívoro medía entre 18 y 20 metros de largo, pesaba aproximadamente unas 25 toneladas y alcanzaba la altura de un tercer piso.
El Choconsaurus era herbívoro y alcanzaba una altura similar a la de un tercer piso.
El Choconsaurus era herbívoro y alcanzaba una altura similar a la de un tercer piso. 
Paleontólogos y autoridades provinciales presentaron ayer el nuevo hallazgo paleontólogico de Neuquén, el Choconsaurus baileywillisi, y anunciaron que a partir de hoy se expondrán parte de los restos originales –descubiertos hace más de dos décadas– en el Museo Ernesto Bachmann, de Villa El Chocón.
El primer hueso del Choconsaurus fue hallado hace 22 años, y la investigación estuvo a cargo de los doctores y paleontólogos Edith Simón, Leonardo Salgado y Jorge Calvo. Lo descubrió una vecina por casualidad. Y esas más de dos décadas fue el tiempo que les tomó a los investigadores armar el rompecabezas del Choconsaurus.
La doctora en Ciencias Biológicas Edith Simón explicó que es "un dinosaurio saurópodo titanosaurio con ciertos detalles que nos hacen pensar que ha sido bastante primitivo comparado con otros dinosaurios del Chocón y del mundo. Estimamos que midió entre 18 y 20 metros de longitud y que habría pesado unas 25 toneladas aproximadamente. Como no tenemos huesos largos, como huesos de las patas, que nos permitan medir con más precisión cuál fue el volumen y el peso, sólo podemos hacer estimaciones".
El nuevo dinosaurio fue bautizado Choconsaurus baileywillisi, una combinación de Chocón y saurus; mientras que la especie fue nombrada en honor a Bailey Willis, un geólogo norteamericano contratado por el gobierno argentino a principios del siglo XX, que propuso, entre otras cosas, la posibilidad de generar energía hidroeléctrica en el río Limay.
Se recuperó parte de la mandíbula –dentario derecho– y del cráneo –premaxilar y maxilar incompletos–; siete dientes, cuatro vértebras cervicales; cuatro fragmentos de costillas del tórax, 19 vértebras caudales y un pequeño hueso de la cola llamado chevron.
La importancia de este hallazgo reside en que es poco frecuente encontrar dinosaurios saurópodos en la Formación Huincul, de manera que el Choconsaurus baileywillisi provee nueva y relevante información en su ADN. Este dinosaurio amplía el registro de los titanosaurios con características primitivas en el cretácico superior, siendo el más completo de la provincia del Neuquén, ya que se recuperó el 25 por ciento de su esqueleto. El ejemplar tiene de 91 a 93 millones de años de antigüedad.
Los huesos hallados corresponden a un saurópodo, de cuerpo robusto, cabeza pequeña, cuello y cola largos. Se puede deducir que fue un animal de tamaño mediano a grande, que podía alcanzar los 20 metros de altura, el equivalente al tercer piso de un edificio. Corresponde a una especie nueva ya que presenta una combinación de características anatómicas únicas. La mayor parte de ellas son detalles en las vértebras y en huesos de la cintura escapular.

miércoles, febrero 14, 2018

CHINA: explotan las denuncias por abuso sexualE

Un profesor de la Universidad de Beihang, en Beijing, fue despedido
Cómo decir #MeToo en chino
El relato de una joven sobre abusos sufridos mientras estudiaba desató en China una ola de denuncias. El portal oficial del país difundió una encuesta en la que casi el 70 por ciento de los 6500 entrevistados dijo haber sido acosado.
El gobierno chino anunció medidas contra “el acoso sexual en los campus universitarios”·
El gobierno chino anunció medidas contra “el acoso sexual en los campus universitarios”· 
El 1º de enero pasado, la joven Luo Xixi, que vive en Sillicon Valley, en California, decidió contar en la red social china Weibo y con el hashtag #MeToo cómo su profesor Chen Xiaowu había abusado de ella. A partir de su denuncia, se multiplicó en China el repudio al acoso, concentrado, según las denuncias, en el ámbito universitario.
El posteo de Luo se viralizó y varias estudiantes rompieron el silencio con experiencias similares con Chen. La ola fue imparable y más de 10.000 estudiantes suscribieron 74 cartas a otras instituciones. Muchas compartieron sus propios relatos de acoso sexual de profesores universitarios. Y unos días después, la Universidad de Beihang, en Beijing, donde ocurrieron los hechos, anunció en su cuenta oficial de Weibo que iba a investigar el caso. De manera solidaria, profesores de una treintena de universidades firmaron una carta abierta en la que pedían reforzar los reglamentos para estos casos en los campus. Finalmente, Chen fue despedido y el Ministerio de Educación chino lo despojó de un prestigioso galardón.
Las autoridades gubernamentales anunciaron mecanismos “para establecer un sistema eficaz para prevenir y tratar el acoso sexual en los campus universitarios”. Las redes estallaron de alegría. Fue una pequeña conquista.
El portal chino The Sixth Tone, de corte oficial y que enfoca los temas por medio de historias personales, publicó en las últimas semanas una encuesta de 2017 según la cual casi el 70 por ciento de 6500 entrevistados dijo que había sufrido acoso sexual en la educación terciaria
La encuesta, realizada por el Centro de Género y Educación Sexual de Guangzhou y la firma de abogados Beijing Impact Law, reveló además que un 10 por ciento de los entrevistados dijo que el acoso tuvo un impacto en sus relaciones y estudios y, en algunos casos, sufrieron depresión e intentos de suicidio. Sin embargo, casi la mitad de las víctimas permaneció en silencio y menos del 4 por ciento presentó denuncias.
Para los encuestadores, las causas de este silencio es que “algunas víctimas no lo consideran lo suficientemente grave; el estigma tradicional asociado al sexo puede hacer que se sientan avergonzadas o quizá carecen de fe en los mecanismos para manejar los casos de agresión”.
Pero si bien el ámbito universitario es el foco de denuncias, según la Universidad de Hong Kong, el 80 por ciento de las chinas sufre acoso sexual en algún momento de su vida laboral, publicó la consultora China Briefing.
“Es difícil emular el modelo de las universidades y denunciar”, dijo la feminista china Feng Yuan, del Centro de Estudios de la Mujer en la Universidad de Shantou. “Si una trabajadora promueve una carta, es difícil que logre un número de firmas suficiente para llamar la atención; y si protesta, es posible que tenga problemas con sus jefes. El mundo laboral necesita un buen precedente, como el de la Universidad de Beihang, y conseguir que más gente esté protegida cuando se lance a hablar.”
Frente a la condena social y la denuncia, finalmente las campañas en las redes fueron la respuesta. En China, los acosos se denuncian con los hashtags #WoYeShi (Yo También, en mandarín), #MetooinChina o #ConejoDeArrozEnChina, un juego de palabras con la pronunciación de esa frase en mandarín y la pronunciación de Me Too en inglés).
Hay un avance que parece llegar para quedarse, algo impensable en un país donde en 2015 las autoridades arrestaron a cinco activistas por organizar protestas contra el acoso en el transporte público. Y, en 2017, Zhang Leilei, activista de Cantón que se hizo a sí misma un anuncio ambulante para denunciar acosos, fue obligada a abandonar la ciudad.
“El acoso sexual es común en las universidades y centros de enseñanza superior; todo el mundo tiene una experiencia directa o indirecta. El 50 por ciento de los alumnos universitarios son mujeres y cada vez más concientizadas. Este sistema corrupto de abuso de una posición de autoridad para presionar y acosar es intolerable”, dijo la cantonesa Zhang a la prensa occidental.
Desde el portal Sixth Tone, la bajada de línea fue clara: Impartir castigos y tolerancia cero ante el acoso. “La sociedad debe unirse”, pidieron.
“La protección para mujeres y niños en Estados Unidos también comenzó desde cero, progresando gradualmente con sangre y lágrimas”, escribió Luo Xixi en su posteo. “No hay ninguna razón para esperar que China no pueda hacer lo mismo”, remató.
La situación de la mujer en China no dista mucho de otros países, excepto por que allí hay pocas organizaciones o referentes feministas, y tienen una ley de violencia doméstica en vigencia el 1º de marzo de 2016.
Aun así, entre ese mes y octubre de 2017 al menos 635 mujeres y niños murieron a causa de la violencia, según un informe de 2017 de la ONU y los tribunales emitieron 1284 órdenes de protección en el mismo período, de acuerdo con estadísticas oficiales. Pero aún no están aceitados los mecanismos judiciales para denunciar a los violentos, explicaron desde Sixth Tone.
En la arena política, hay una ausencia de participación a nivel nacional y es algo “que preocupa”, dijo Liu Meng, vicedecana de la Universidad de las Mujeres de China. Entre los 25 miembros del Politburó chino, hay sólo una mujer. “Creo que China tiene que fijar una cuota obligatoria del 50 por ciento, aún tenemos un duro camino por delante”, señaló Liu.
En China, sostuvo el especialista en relaciones internacionales Zhou Xinyu, “las mujeres no se quedan en casa cuidando a los niños, muchas son muy exitosas en los negocios y muy ricas, pero en el escenario político no hay tantas”. Para un futuro cercano, Zhou apostó al empoderamiento en las universidades, “donde las mejores estudiantes son mujeres”. El mismo lugar donde el silencio ya se rompió.
Los resultados de encuestas anónimas demuestran que el debate es muy necesario en China. Un estudio de dos profesores de la Universidad City de Hong Kong detectó que el 80 por ciento de las mujeres trabajadoras en China fueron agredidas sexualmente al menos una vez en el transcurso de su vida laboral. Un estudio de la Universidad de Beijing demostró que el 35 por ciento de las estudiantes chinas ya experimentó violencia o acoso sexual en la universidad o antes.

Tres libros de Simone de Beauvoir digitalizados y listos para descargar (Biblioteca Pijama Surf)

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http://pijamasurf.com/2013/03/3-libros-de-simone-de-beauvoir-digitalizados-y-listos-para-descargar-biblioteca-pijama-surf/#.WoM4Xs3VFfY.facebook

Simone de Beauvoir es una de las intelectuales francesas más importantes del siglo pasado, un ícono de la reivindicación femenina y de los movimientos que luchan tanto por la equidad de género como, en general, por erradicar las prácticas sociales que reducen a la mujer a un segundo plano.

También uno de los nombres más destacados de una generación de por sí notable, Beauvoir vivió el cruce de corrientes de pensamiento particularmente estimulantes como el existencialismo y el marxismo, con las cuales dialogó para formar su propia manera de entender y, lo más importante, cuestionar el mundo.

A continuación compartimos tres libros digitalizados de Simone de Beauvoir, acaso los tres más emblemáticos: su legendario El segundo sexo, la novela Los mandarines (con la cual se hizo acreedora al prestigioso premio Goncourt, uno de los más importantes de las letras francesas) y las entrañables Memorias de una joven formal, relato autobiográfico con el que, de alguna manera, queda completada un pequeña y rápida muestra tanto de su obra como de la diversidad de géneros que abordó.

martes, febrero 13, 2018

ESPANA: la impunidad franquista

Pacheco, alias Billy el Niño, fue miembro de la policía franquista.
Pacheco, alias Billy el Niño, fue miembro de la policía franquista.




Una jueza de Madrid archivó el caso contra un represor
La impunidad franquista
La Justicia española decidió que el delito de torturas contra Billy el Niño se encuentra prescrito al no poder considerarse como delito de lesa humanidad. El acusado tiene pedido de extradición a Argentina.

Pacheco, alias Billy el Niño, fue miembro de la policía franquista.


Un juzgado español archivó la querella de una víctima del franquismo, Felisa Echegoyen, contra el torturador de la Brigada Político Social Antonio González Pacheco, “Billy el Niño”, al considerar que no existe delito de lesa humanidad.

La magistrada de Madrid, Belén Sánchez Hernández, considera que el delito de torturas denunciado se encuentra prescrito al no poder considerarse un delito de lesa humanidad: “falta el requisito de tratarse de un ataque organizado y sistemático contra un grupo de población”.

El auto, contra el que cabe recurso, declara “extinguida la responsabilidad penal que pudiera derivarse de las presentes diligencias” contra “Billy el Niño” y acuerda, por tanto, el archivo de las actuaciones.

Felisa Echegoyen interpuso el pasado 14 de noviembre una querella criminal contra González Pacheco por un delito de torturas cometido en 1974, en un contexto de crímenes contra la humanidad, esto es, imprescriptibles.

La magistrada Sánchez Hernández añade que “por haber transcurrido en exceso el plazo previsto” tampoco se da el caso de un delito de tortura, por lo que “procede declarar prescrito el delito que se persigue y extinguida la responsabilidad criminal del policía de la dictadura.

Precisamente la jueza ha mantenido la misma tesis que hace tres años argumentó la Audiencia Nacional para rechazar la extradición a Argentina de Billy el Niño, reclamado por la jueza María Servini de Cubría que instruye la querella argentina por crímenes del franquismo.

Tal y como ha hecho ahora la magistrada, el tribunal defendió que habían prescrito los 13 delitos de torturas por los que se le reclamaba y rechazó calificarlos de lesa humanidad porque no formaban parte de un “ataque sistemático y organizado a un grupo de población”.

La Coordinadora Estatal de Apoyo a la Querella Argentina contra Crímenes del Franquismo (Ceaqua) ha tachado la resolución de “sumamente grave, sorprendente y totalmente rechazable” porque la “jueza niega la represión que durante la dictadura franquista sufrieron, de forma organizada, planificada, generalizada y sistemática, todas aquellas personas que se oponían al régimen dictatorial, entre las que se encontraba la querellante”.

El archivo de estas actuaciones se produce apenas unos días después de que la fiscalía pidiera su archivo.

En un comunicado, la coordinadora recuerda que Antonio González Pacheco era “un miembro destacado de la Brigada Político Social que sometió de forma sistemática y generalizada a torturas a cientos de personas por el simple hecho de ejercer oposición política al régimen dictatorial”.

Un extremo, añade, que “constituye delito de lesa humanidad, tal y como se establece en pactos y convenios internacionales” y es expresamente reconocido por diferentes tribunales nacionales e internacionales.

La coordinadora carga contra la magistrada al recordar que la querella iba acompañada de dos informes periciales firmados por expertos pero de los cuales “no se hace ni la más mínima mención” de ellos en el auto y avanza que recurrirá el auto agotando todas las instancias judiciales.

El archivo de estas actuaciones se produce apenas unos días después de que la fiscalía de Madrid pida al Juzgado de Instrucción 33 de Madrid que no admita a tramite otras tres querellas presentadas por víctimas del franquismo contra “Billy el Niño”, y otras personas por lesa humanidad, tortura y detención ilegal.

ARGENTINA: ejemplo de la estupidez hecha hombres.

Para el intendente de Bahía Blanca, las críticas al machismo son “cacería de brujas”
“Nos estamos yendo al pasto con esto”
En una entrevista, el jefe comunal Héctor Gay lamentó que hubiera debates públicos como el generado por las frases de Cacho Castaña. “Si abrazás a un nene porque te cayó simpático, capaz que te hacen una denuncia de abuso de menores”, ejemplificó.
El intendente Gay, el conductor Scabuzzo y el subsecretario Margo.
El intendente Gay, el conductor Scabuzzo y el subsecretario Margo. 
Por la sensibilidad ante las frases discriminadoras para con las mujeres, hay “una cacería de brujas” y “nos estamos yendo al pasto”, evaluó el intendente de Bahía Blanca, Héctor Gay, durante un programa radial de su localidad, en el que compartió micrófono y conceptos con el subsecretario de Cultura de su gestión, Ricardo Margo, y el conductor del envío, Adrián Scabuzzo. “Hay que cuidarse mucho de lo que uno dice en la radio”, lamentó el periodista, poco antes de que el subsecretario sentenciara que la reacción a las frases de Cacho Castaña fue “una soberana estupidez”. “Además, dicho por Castaña… Si vos me decís que lo dijo un sociólogo”, remató.
Una y otras consideraciones fueron pronunciadas al aire el sábado 3 de febrero en el programa Made in Bahía, de FM La Brújula 24. Aunque, según explica la web de la radio, la consigna era que los funcionarios participaran de la “interesante y divertida trivia” del programa (“las preguntas giraron en torno a publicidades que fueron resonantes, el año en que sucedieron determinadas noticias, reconocimiento de voces de cantantes y de famosos, trailers de películas y series y bandas de sonido”), durante la hora y pico de aire hubo espacio para charlas sobre bueyes perdidos.
 
Gracias a eso, tras reflexionar sobre la tecnología y los desarrollos que eso trae aparejado, como las redes sociales (“todo se está yendo de cauce y en algunos casos es prostitución encubierta”, advirtió el subsecretario en relación a Tinder, por caso), los funcionarios y el periodista derivaron en consideraciones sobre debates de la opinión pública. “Hoy cambiaron muchas cosas, hay que cuidarse mucho al hablar. Yo hoy a la mañana pensaba que el hecho de estar en un medio periodístico donde hay gente todo el día escuchando noticias y tratando de ver qué es lo que dice uno para ver si realmente es así o analizar la noticia” exige atención, comentó el conductor.
 
 La reflexión abrió la puerta a que el periodista añadiera “uno se tiene que cuidar mucho de lo que va a decir porque hoy un piropo, lo que antes era un piropo subido de tono…” y no pudiera terminar la frase porque el intendente acotó: “preguntale a Cacho Castaña, si no… puede dar cátedra de eso”.
Invitado a seguir el tema, el conductor evaluó: “yo creo que (a Castaña) se le escapó”.
“Es una soberana estupidez”, sentenció el subsecretario de Cultura, Margo, quien añadió que “hace treinta años que esa frase se dice”. Además, continuó, “dicho por Cacho Castaña. Si vos me decís que lo dijo un sociólogo...”.
Sobre esa base, el periodista propuso otra consideración: “Un piropo subido de tono cómo cambia según diferentes áreas”. Continuó: “Por ejemplo, un tipo que te diga ‘ay mamita qué buena que estás’ desde una Ferrari puede ser una propuesta de casamiento. Desde un Wolkswagen Gol es acoso; de un Reanault 12 es abuso sexual y desde un andamio, es femicidio. Pasa así”.
El intendente Gay concedió: “nos estamos yendo al pasto con esto”.  “Ahora parece que dicen ‘en 1946 Fulano me acosó’…”, dijo, y lamentó: “hoy si abrazás a un nene porque te cayó simpático, capaz que te hacen una denuncia de abuso de menores”. “Se está perdiendo el humor, el doble sentido del humor”, sentenció el subsecretario de Cultura. Cómodo en el terreno de su gestión, añadió: “hoy Bernard Shaw sería sentenciado. Ni hablar Mark Twain”. El escritor, relató Margo, “se sentó un día a hablar a un grupo de mujeres y dijo como comienzo ‘bueno, hablar de este tema de la mujer...’. Peleaban por el voto, el 1800 y pico. ‘No es cuestión de hablar a tontas y a locas. Lo dijo con la ironía que manejaba él, el sarcasmo. Hoy...”. “... nos trató de locas”, acotó el periodista. “Claro, hoy está ana... anatemi... anatematizado y castigado y no compramos más libros de Mark Twain.”.

lunes, febrero 12, 2018

Nicaragua: No queremos otro héroe, memorias de Nadine Lacayo

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Nicaragua: No queremos otro héroe, memorias de Nadine Lacayo
Por Sylvia Ruth Torres
(poneloya@hotmail.com


Managua, febrero (SEMlac).- La contrariedad con los héroes es que se quedan vivos y, con honrosas excepciones, terminan embarrando de estiércol las acciones gloriosas que protagonizaron. El problema con los mártires es que terminan tiesos, como los santitos con estructura de madera que desfilan en las procesiones.
A héroes y mártires les volvemos objetos o entidades inmateriales, a quienes nos encomendamos o usamos de referencia para lo que hay, o no, que hacer.
Se obliga a santos y mártires a respaldar cualquier tema, desde la virginidad y la ingesta de pastillas anticonceptivas, hasta la prohibición de consumir carne animal. Así, por ejemplo, leemos o escuchamos: Que diría Jesús de…, o Si Carlos Fonseca viviera, contra la vice estuviera.
Polvo en el viento es un testimonio sobre la vida de un mártir que se resiste a serlo, mantiene la iconoclastia, la trasgresión y la rebeldía en el testimonio de su novia, Nadine Lacayo, con quien él estaba supuesto a casarse, apenas la guerrilla sandinista consiguiera el poder.
Ambos eran guerrilleros y ahora están entronizados en la comunidad de El arenal en Diriamba, junto con Santa Ana y San Joaquín, San Piquín y Santa Emelina, que no está muerta y escribió el libro, pero sigue haciendo pareja con el finado entre las flores y las frutas del altar comunitario.
Me imagino que la comunidad no quiso que la muerte les separara, porque las deidades indígenas siempre fueron duales, hombre y mujer, Tamagastad y su esposa Cipaltonalt. Nadine, la Emelina del Arenal, resiente y resiste la cosificación de la vida de este joven, Francisco de Asís Guerrero, Pikín, a quien amó y sobrevivió, sin quedarse ella como la mujer de Lot, estatua de sal, presa de lo que pudo ser y no fue. Tampoco pensando que él hubiera sido, después cuando muchos cambiaron, la pareja perfecta, amor en el aire.
La autora de Polvo en el viento traslada imperceptiblemente al lector entre pasado y presente. Para hacerlo, recorre con la mamá de Joaquín, el amado, los lugares que juntos recorrieron en vida.
Si fuera una novela, como se lee la mayor parte del tiempo, sería una de esas historias en la que quisieras ser Aly MacGraw, el amor de Ryan O'Neal, en Love Story, o la Hazel Grace Lancaster de Augustus Waters en Bajo la misma estrella, y morirte en olores de adoración. Pero no. No es ficción, está escrita con tinta sangre del corazón.
No me explico cómo tanto dolor estuvo enterrado tanto tiempo en los corazones de quienes sobrevivieron. Y pensar que son miles las novias que experimentaron situaciones iguales, no hubo re encuentro con sus amores para recibir lo que pensamos era el sol de la libertad. ¿Cómo hicieron ellas?, ¿la mamá de la Eva, la de mi comadre Cinthya o la novia de Douglas Duarte?, ¿que habrá pasado con el hueco en el estómago y la daga en el corazón?
El libro rescata lo humano de quienes participaron, murieron y vivieron durante y por construir una nación nueva, es una obra importante porque se aleja del heroísmo y el ultra sacrificio de la mayoría de testimonios de este tipo.
Registra los cigarritos de marihuana, el sexo, las ilusiones, las escapadas de los jefes en nombre del amor, el rock, el desengaño, la resistencia ante los jefes que ya se perfilaban malas bichuchas.
Son memorias francas y enraizadas en la vida, no en construirse un monumento, un Bildungsroman o novela de aprendizaje, en la cual el héroe va montando un ladrillo sobre otro para construirse una estatua.
Salvo en otras dos memorias, he encontrado esta virtud, la de doña Cuta Castillo, Una vida es una historia para contar, donde ella, franca y sin rencores, muestra el aporte del mundo doméstico a la guerra, las diferencias de clase y el machismo entre los supuestos hombres nuevos, los pies de barro de los héroes, o El País bajo mi piel, de Gioconda Belli, donde la autora desnuda su vida, su poder, el poder de su sexualidad, y que le costó avalanchas de críticas que buscaban asesinar su personalidad; muy pocos se bajan del tren de la narrativa heroica.
Este discurso es dañino. Al retratar a los héroes y a los mártires como Iron Man o la agente Carter de Marvel, lo que se consigue es alejarles de la gente mortal, común y corriente, con manías, con dudas, con sueños, con miedo. Aliena a la gente de todas las edades de la posibilidad de tomar la historia en sus manos y cambiarle rumbo. Ese retrato de santos de palo y superhéroes, desestimula.
Si la vida solo fuera andar dejando el pellejo por otros, si no hubiera chance de amar, de divertirse, reír, de emocionarse, de ser feliz, habría que ser extraterrestre o masoquista para comprometerse con el cambio social.
Leer el libro es como escuchar al descuido una íntima plática ajena, con un poquito de pena, oír lo que otros hablan, pero que no dejas de seguir y acercas el oído para no perder detalle. Unos protagonistas muy locos, con una familia muy loca, como la de casi toda la gente.
Miedo le tengo a las perfectas. La Emelina se casó post mortem para darle gusto y consuelo a su suegro, que quería neutralizar el pecado de la carne, consumado por los amantes sin permiso eclesial. Francamente loco. Bienvenida al club.
Este volumen tiene el efecto de mostrar cómo alguien perfectamente normal, hijo de su tiempo, leyó los signos de esos tiempos y se lanzó a la aventura, algo así como deslizarse por la falda del cerro negro, a riesgo de caerse y rasparse, romperse un brazo o la nuca, pero con la satisfacción de poder contarlo. Allí estuve, ya lo hice.
En este sentido lo sumo a otras obras como las de Jesús Miguel Blandón, De Sandino a Fonseca, y la biografía de Carlos Fonseca Amador de Matilde Zimmeman. O sea, gente normal haciendo cosas extraordinarias.
Estos dos libros retratan a Fonseca como un hombre normal que actuó con entrega e inteligencia. No bajó del cielo, probó, erró, probó. Todos podríamos y deberíamos ser él, con valores e información; vio, juzgó, actuó.
Pero la narrativa lo convirtió en Santo y me pregunto si esta perversidad se implementó para que no hubiera más Carlos Fonseca. Hoy, Carlos es un afiche mal dibujado o una escultura desproporcionada y grotesca, mientras sus hechos y su pensamiento se ocultan, porque condenarían los hechos de sus supuestos apóstoles.
Pues allí está circulando este libro importante, un poco como la serie de televisión de cable Outlander, donde hay batallas, hay pasión, hay traiciones, hay reclamos, hay música, hay acción, y sí hay pena, penita, pena, que te saca lágrimas, pero te ayuda a lavar el alma.
Quizás un buen comienzo para procesar los duelos tras duelos que nos ha tocado vivir. Polvo en el Viento es un Regreso al Futuro, que narra cómo vivió y sobrevivió una generación de gente joven que cuestionó, probó, acertó, erró, pero amó, soñó y vivió intensamente, y eso no tiene precio. Póngale sello. No queremos héroes o santos, solo gente decente que siga su alma decente.


NOTA BENE:
aclaro que no he leido el libro, por tanto, 
no puedo dar mi opinión sobre él.pero lo 
que aplaudo es el intento de terminar
con el culto a los héroes o santos de la 
izquierda revolucinaria, y empezar a 
mostrarlos como gente decente.
Dra. Marta Zabaleta


domingo, febrero 11, 2018

Vuelve la literatura fascista en FRANCIA

11 de febrero de 2018, Pag 12
El gobierno francés exigió a los editores “garantías” y un acompañamiento crítico de los textos
Vuelve la obra de escritores fascistas franceses
Céline, Maurras, Brasillach o Rebatet pertenecen al círculo de lo que en Francia se llaman “los collabos”, es decir, hombres y mujeres que “colaboraron” con el ocupante nazi durante la Segunda Guerra Mundial. Sus ideas están en pleno auge.
Céline (arriba izq.), Maurras (arriba der.), Brasillach (abajo izq.) y Rebatet (abajo der.), los nombres del auge de la literatura fascista en Francia.
Céline (arriba izq.), Maurras (arriba der.), Brasillach (abajo izq.) y Rebatet (abajo der.), los nombres del auge de la literatura fascista en Francia. 
Páginai12 En Francia
Desde París
Los escritores fascistas regresan con una legitimidad insospechada. Sacar del placard de la proscripción a autores que se han codeado íntimamente con el antisemitismo más  feroz y la barbarie del nazismo durante la Segunda Guerra Mundial se ha convertido en Francia en un tema mayor que sobrepasa el mundo de las letras. El proyecto de reedición de los textos antisemitas de Louis Ferdinand Céline , el aniversario y los homenajes a otro fascista notorio, Charles Maurras, teórico del concepto de “nacionalismo integral” que está tan de moda en las retóricas políticas actuales, las ya reeditadas obras de otro fascista ilustrado, Lucien Rebatet (Los Escombros), y las futuras reediciones de Robert Brasillach, un facho fusilado al final de la Segunda Guerra Mundial, han cavado trincheras desde donde partidarios y adversarios de estas iniciativas defienden o impugnan la circulación de libros que remiten a los tiempos más lúgubres de Francia y de Europa.
La crisis de las reediciones empezó en 2017 cuando la editorial Gallimard comunicó su proyecto de volver a editar, bajo el título “Escritos polémicos”, tres libros de Céline  escritos entre 1930 y 1940 y atravesados por un antisemitismo de espanto: Bagatelles pour un massacre, Les Beaux draps y L’Ecole des cadavres.  La iniciativa no tardó el encender una hoguera. La pertinencia de sacar a la venta en momentos en donde esas ideas tienen en un peso electoral funesto fue puesta en tela de juicio, incluso por el gobierno. El editor, Antoine Gallimard, y el experto que debía escribir el prólogo, Pierre Assouline, fueron convocados por Frédéric Potier, delegado interministerial encargado de la lucha contra el racismo, el antisemitismo y el odio anti LGBT, quien les exigió “garantías” y un acompañamiento crítico respaldado científicamente.
 La publicación de estos panfletos no está prohibida en Francia pero no se editan desde finales de la Segunda Guerra Mundial. Se los puede conseguir clandestinamente en las librerías que están junto al Sena y consultarlos libremente por internet. Tanto Céline , autor de esa obra suprema que es Viaje al fin de la noche, como su viuda, Lucette Destouches, se opusieron siempre a que estos tres libros fueran reeditados. Sin embargo, en 2017, la viuda, que hoy tiene 105 años, cambió de parecer. El abogado y presidente de la Asociación de Hijos e Hijas de deportados de Francia, Serge Klarsfeld, atacó con vehemencia un proyecto al que juzgó como un “insoportable llamado al odio” y una “agresión contra los judíos de Francia”. La lluvia de impugnaciones a la editorial fue tan densa que, en 2018, Gallimard decidió abandonar su objetivo. Según explicó Antoine Gallimard, “las condiciones metodológicas y de memoria no están reunidas”. Pese a todo, el editor aclaró que “los panfletos de Céline  pertenecen a la historia más infame del antisemitismo francés. Condenarlos a la censura es obstaculizar el conocimiento pleno de sus raíces y de sus alcances ideológicos”. La controversia no se cerró con ese gesto. Volvió a  estimularse cuando se descubrió que en el libro de “Las Conmemoraciones Nacionales” previstas para el año en curso figuraba el nombre de Charles Maurras. Este autor, a diferencia de Céline , ha tenido en Francia y en la Argentina una influencia penetrante. Maurras, de cuyo nacimiento se cumple un siglo, fue uno de los cabecillas del grupo monárquico y nacionalista Acción Francesa que empezó  desarrollarse en Francia a principios del Siglo XX. Era, como muchos fascistas radicales, un aguerrido adversario de la República, un furibundo anti parlamentarista y un antisemita extremo que solía calificar a los judíos como “detritus humanos”. Los responsables del libro de las “Conmemoraciones Nacionales” también dieron marcha atrás y lo retiraron de los homenajes oficiales.
Con todo, Maurras está y seguirá presente. Hoy, su retórica nacionalista envuelve las narrativas de los líderes de la extrema derecha francesa del Frente Nacional y supo atravesar la frontera y alimentar el discurso del partido conservador Los Republicanos, fundado por el ex presidente Nicolas Sarkozy y dirigido actualmente por un hombre que no retrocede ante las evocaciones de Maurras, Laurent Wauquiez. Sus ideas circulan también abundantemente a través de periodistas que han hecho del nacionalismo más grosero su pan ideológico cotidiano. Como lo supo hacer en su tiempo el fundador de la extrema derecha Francesa, Jean-Marie Le Pen, Maurras, ante la presencia de extranjeros en Francia, solía preguntarse “si los franceses sienten todavía que están en su casa”. La frase es ya un tópico de la ultraderecha y la derecha sarkozista. Además, sus obras volverán las librerías. En abril aparecerá un volumen en la colección Bouquins con buena parte de su obra. Jean-Luc Barré, director de la colección Bouquins, alega que “su obra marcó el Siglo XX. Nosotros apostamos por la inteligencia del autor”. Las ideas nacionalistas de Maurras atravesaron las fronteras y, en la Argentina, funcionaron como un arco fundacional de los nacionalistas argentinos oriundos de diversos sectores ideológicos. En 1972, 20 años después de su muerte, La “Comisión Argentina de Homenaje a Charles Maurras” lo celebró con todos los honores.
Céline, Maurras, Brasillach o Rebatet pertenecen al círculo de lo que en Francia se llaman “los collabos”, es decir, los hombres y mujeres que “colaboraron” con el ocupante nazi durante la Segunda Guerra Mundial. Sus ideas están en pleno auge. En 2015, la reedición de la novela Les Décombres (Los Escombros) de Lucien Rebatet fue todo un best-seller. Los 5.000 ejemplares editados por Robert Lafont se vendieron en un solo día. El historiador André Loez explica: “vemos muy bien el resurgimiento de un pensamiento reaccionario y tradicionalista cuya fuente son todos estos textos. Esas ideas se han desinhibido en los últimos años”.  Rebatet era amigo de Charles Maurras y fue un difusor incansable del fascismo extremo. Publicó muchos artículos en el diario Je suis Partout, la flor más visible de la prensa colaboracionista cuyo administrador era el franco argentino Charles Lesca. Nacido en Buenos Aires en 1887, Lesca, a quien Jorge Asis le consagró una novela, Lesca, el fascista irreductible, fue un fanático de los más singulares.
Las obras de Robert Brasillach, otro colaboracionista y asiduo colaborador de Je Suis Partout, están en el dominio público desde 2015 y ya se prevé la reedición de varios de sus libros. ¿ Se deben o no publicar estos libros? No hay respuesta absoluta, tanto más cuanto que las obras circulan, y mucho. Apenas Gallimard anunció que suspendía la nueva publicación de los panfletos de Céline , su libro Bagatelles pour un massacre, del que existen ediciones piratas y una oficial en Canadá, ocupó el segundo lugar en las mejores ventas de Amazon. Los opositores argumentan que reanudar las ediciones equivale a promover sus ideas. Sus partidarios, al contrario, refutan la censura. Sostienen que no se debe únicamente conservar lo bello y que, de todas formas -y esto es muy cierto–, sus ideas inundaron todo el espacio político y social de Francia en los últimos 30 años. Esos “collabos” están presentes. Sus herederos ideológicos han reeditado sus ideas con un éxito apabullante, tanto electoral como ideológico. Sus obras, proscriptas por consenso, hace mucho tiempo que son la espina dorsal de la reconquista de la opinión por parte de esos populismos grises que, poco a poco, han ido seduciendo a las sociedades europeas. Allí está su más luminosa victoria póstuma

sábado, febrero 10, 2018

ARGENTINA y el Estado de las Sombras, por Monica Peralta Ramos

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Monica Peralta Ramozs



Marta Vassallo
19 mins ·
Difundo esta esclarecedora nota de Mónica Peralta Ramos. No conozco los articulos que cita de Realidad económica, pero recuerdo sus notas en Página 12:
Hegemonía, elecciones y el Estado en las Sombras
Mónica Peralta Ramos * (Especial para sitio IADE-RE)
 


El éxito del gobierno en las elecciones de octubre pasado ha sido interpretado por sectores del oficialismo y por algunos analistas políticos como indicador de la emergencia de un fenómeno nuevo: la hegemonía social de un proyecto de derecha. Desde nuestra perspectiva, estas elecciones constituyen un fulgor que anticipa la tempestad de una crisis de gobernabilidad. En lo que sigue abordamos el análisis de este problema cuya discusión tan necesaria trasciende los límites de este espacio.
Las elecciones de octubre constituyen la culminación de un momento único signado por la desaparición forzada de Santiago Maldonado durante la represión de una protesta social en plena campaña electoral. Este hecho interpela a nuestra sociedad y a sus instituciones democráticas. Expone la esencia que comparten los conflictos actuales por la apropiación de ingresos y recursos naturales con la expropiación del territorio de los pueblos aborígenes, invisibilizada desde los albores de la República. Muestra que la desposesión sólo es posible con coerción y que ésta se vuelve “natural” cuando deviene invisible.
Desde los orígenes del tiempo, la humanidad ha enfrentado el drama de la desposesión buscando gobernabilidad social a través de distintas formas de organización social, política y cultural. En el mundo occidental las instituciones democráticas hicieron posible una gobernabilidad asentada en el principio del “gobierno del pueblo y para el pueblo”. En nuestro país, sin embargo, la crisis de legitimidad de las instituciones democráticas ha sido una constante durante la mayor parte de nuestra historia. El fraude electoral, la proscripción política y los golpes de Estado desembocaron en la terrible aberración del Terrorismo de Estado. Su derrumbe fue sucedido por más de 30 años de funcionamiento de las instituciones democráticas, con elecciones libres y sin proscripciones políticas. Durante este período, la lucha por consolidar el Estado de Derecho y la vigencia de los Derechos Humanos fue permanente. Sin embargo, este mismo ciclo también se caracterizó por la injerencia endémica de los servicios de inteligencia en la vida política y en la manipulación de los tres poderes del Estado, por la existencia de vastas redes de clientelismo y corrupción, por el bloqueo de la representación tanto dentro de los partidos políticos como de los sindicatos y por la fragilidad de la libertad de expresión.
Hoy estos fenómenos dominan la coyuntura política y desnudan la presencia de un Estado en las Sombras, es decir, de una estructura de relaciones mafiosas que se reproduce oscuramente dentro de las instituciones democráticas, las vacía de contenido e impone al conjunto de la sociedad intereses específicos de poder y de dinero que son la antítesis del Interés General de la sociedad. Esta estructura mafiosa trasciende a nuestras fronteras y es consecuencia del sismo económico y político que sacude a la civilización occidental. En este contexto, diferentes “golpes blandos” intentan controlar el cuestionamiento político y social expresado a través de distinto tipo de movimientos populistas.
Las transformaciones económicas ocurridas en los Estados Unidos en las últimas décadas han impactado sobre su sistema institucional generando un Estado de Seguridad Nacional con un núcleo de poder cada vez más concentrado: un Estado en las Sombras que hoy conduce un “golpe blando” en el propio centro del capitalismo monopólico global (M.P.R “El laberinto del Minotauro: Trump y el Estado en las Sombras”, IADE, Realidad Económica. Nº. 309) Así, la integración de la estructura económica y financiera mundial a partir del dominio del capital monopólico global sobre la tecnología de punta y sobre todos los aspectos de la vida en sociedad ha dado origen a una estructura institucional basada en el espionaje global y la manipulación estratégica de la opinión pública mundial.
Estos fenómenos han engendrado un nuevo ordenamiento mundial basado en la militarización creciente de la inteligencia artificial y de la robótica aplicadas a la integración en profundidad del espacio aéreo y del ciberespacio. El mundo es hoy controlado por una “matriz” que, como un gigantesco sistema nervioso, intenta “conectar todo con todo”, desde lo macro a lo micro y en todos los espacios (ciberespacial, aéreo, marítimo, territorial) que constituyen al planeta (www.defenseone.com 26/9/2017; www.nakedcapitalism.com/…/high-tech-pork-pentagons-new-wond…).
El estallido de movimientos populares que cuestionan a “la autoridad establecida” en “todos los países del mundo” constituye una de las principales amenazas a este nuevo orden mundial. (www.ssi.armywarcollege.edu/pubs/display.cfm?pubID=1358)
En este contexto global, la “apertura al mundo” del gobierno de Macri adquiere un nuevo significado. No es sólo una política económica que nos integra al torbellino de la estructura financiera internacional a través del perverso mecanismo del endeudamiento creciente (M.P.R Página/12 6 12/16; 27.2/17). Es también una aventura que tiene por norte la desarticulación del populismo (i.e peronismo) a través de una manipulación institucional sin límites y aggiornada al nuevo orden internacional.
Las operaciones mediático/judiciales para negar la desaparición forzada de Santiago Maldonado, ocultar la corrupción oficial y dividir a la oposición y el enorme blindaje mediático que reproduce noticias falsas y un relato único son formas de coerción que buscan “naturalizar” el disciplinamiento social ejercido por el Estado en las Sombras. Esto ocurre al mismo tiempo que el partido gobernante se reproduce en casi todo el país usando “naturalmente” los recursos del Estado Nacional para cooptar a las redes clientelisticas existentes y ampliarlas a lo largo y a lo ancho del territorio.
Así, un partido de derecha que llegó al gobierno con legitimidad de origen, vuelve a validarse electoralmente pero al precio de descarnar al Estado en las Sombras. En el centro de esta paradoja explosiva se agazapa una estructura clientelística, corrupta, inamovible y “natural” que poco a poco sale a la luz. La incapacidad del anterior gobierno K de construir su proyecto de poder por fuera de esta estructura clientelística explica en parte no sólo su derrota política en el 2015 sino también las dificultades que hoy encuentra en la oposición.
El concepto de hegemonía presupone la existencia de relaciones de fuerza entre sectores con intereses antagónicos y divergentes cuya conflictividad ha sido mitigada a partir de concesiones mutuas que buscan concretar supuestos intereses compartidos. Presupone entonces el funcionamiento de mecanismos institucionales que articulan concesiones y legitiman un liderazgo. Hoy tenemos un escenario distinto: un gobierno que es jaqueado por una relación de fuerza económica incontrolable e insostenible (M.P.R Página12 18/9/2917), “fuga hacia adelante” utilizando abiertamente distintos mecanismos de coerción, develando en el proceso al Estado en las Sombras. En este contexto, las políticas que se adoptan contradicen abiertamente las promesas que se hacen. De ahí que, invocando un supuesto “diálogo con todos” con el objeto de llegar a acuerdos en los que supuestamente “cada uno pierde algo para que todos ganen”, el gobierno ha presentado un conjunto de reformas (laboral, tributaria, previsional y fiscal) que impulsan abiertamente una transferencia masiva de recursos desde los sectores más vulnerables hacia los que más tienen y subvierten derechos laborales y previsionales consagrados por ley. Estas reformas satisfacen viejas y reiteradas demandas empresarias sin contrapartida o concesión alguna. Asimismo, no acotan la pugna entre los sectores económicos más poderosos que, a través de la determinación de los precios en sus mercados cautivos, luchan por apropiarse de una mayor cuota de ingresos.
Esta pugna dentro del bloque en el poder se agudiza por el fracaso de la política financiera y cambiaria para controlar la inflación. La bicicleta financiera “exitosa” ha tenido por consecuencia un tipo de cambio “planchado” que afecta el precio de las exportaciones e importaciones, acelera la fuga de capitales, inunda al mercado interno con importaciones e impulsa tanto el desabastecimiento de productos y cosechas como la retención de la liquidación de las divisas obtenidas con las exportaciones. Estos fenómenos agudizan el desequilibrio estructural de la economía, anuncian mayor inflación futura, erosionan la credibilidad del gobierno y potencian los conflictos sociales.
En este escenario, la persistencia de la brutal represión a los mapuches, el trágico hundimiento del submarino Ara San Juan y la brutal represión en diciembre a la movilización popular contra la reforma previsional abren un poco más la ventana por la cual se atisban los pies de barro del triunfalismo de un gobierno cada vez más enredado en los tentáculos del Estado en las Sombras.
El oficialismo intenta reproducir su éxito electoral de octubre en las futuras elecciones generales en 2019 dividiendo cada vez más a la oposición. Sin embargo, la dinámica de las relaciones de fuerza trasciende el tiempo lineal de los calendarios. Depende de la capacidad de construir espacios que, desde abajo hacia arriba, permitan superar las divisiones articulando alianzas entre diversos sectores sociales en torno a intereses comunes. Sin embargo, el éxito de este proceso dependerá, en última instancia, de la participación directa del ciudadano de a pie en las decisiones y en el control de la gestión de sus dirigentes. Este es el camino a seguir para recuperar las instituciones democráticas y concretar la inclusión social.

* Socióloga UBA. Doctora en Sociología Universidad René Descartes de Ciencias Humanas de la Soborna, París.

VER EL LINK y MONICA hblando.
 https://www.youtube.com/watch?v=--uh8nO_mJM

NOSOTRAS PARAMOS: esto es una revolución feminista

Convocatoria desde el conurbano bonaerense.Añadir leyenda










#NosotrasParamos
Crece desde el pie
En distintos países, el Paro Internacional de Mujeres viene avanzando con una fuerza organizativa inédita, surgida justamente de los colectivos de cada lugar. Como muestra, algunas construcciones en los países más cercanos, los del Mercosur, que darán al #8M una fuerza tanto local como global.
a cuenta regresiva está marchando, cada vez a mayor velocidad. Ayer, 8 de febrero, en todo el mundo hubo acciones para lanzar el mes de sublevación antipatriarcal, que culminará con el Paro Internacional de mujeres, trans, lesbianas y de todas las identidades feminizadas. Las articulaciones internacionales, como la Internacional Feminista, están en plena tarea. En Paraguay hubo un lanzamiento frente al Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social, haciendo un llamado al Paro de quince minutos en todos los lugares de trabajo y las casas. En Brasil, distintas ciudades –y no sólo las más grandes– hicieron su propio lanzamiento, con un fuerte contenido anticapitalista, antirracista y antipatriarcal, y cuatro consignas: por la legalización del aborto, contra las violencias hacia las mujeres, contra el racismo y contra la reforma previsional impulsada por el gobierno golpista de Michel Temer. La ebullición llega a las reuniones con las centrales sindicales: en Uruguay, la articulación de mujeres le pidió al Plenario Intersindical de Trabajadores-Convención Nacional de Trabajadores (PIT-CNT) que realice un paro por 24 horas, pero no han logrado su cometido. El 28 de febrero habrá una importante reunión de la mesa representativa ampliada, y allí se esperan las definiciones.



En cada país, la lucha tiene un matiz particular, que se suma a las consignas globales. 
En Brasil, que es como un continente por su tamaño y diversidad, aún no está formado el grupo Parada Brasileira de Mulheres, que se activará la semana próxima, pero bullen las diferentes articulaciones en todo el país, en cada región y en cada ciudad. “Tenemos contextos muy diferentes. Entonces, la articulación nacional se está dando de una forma más flexible, tenemos mujeres de distintas colectivas y regiones del país que se están articulando y  nos llegan noticias de lo que se está haciendo y organizando”, afirma Analba Brazao Teixeira, de Recife, de la Articulación de Mujeres Brasileñas. “En algunos lugares y en algunos estados de Brasil se está negociando, es una construcción difícil por el tamaño de Brasil, por la cantidad de movimientos, por las diversidades, y todavía más por el momento político que estamos viviendo. Nuestra democracia está siendo destruida, y el movimiento de mujeres y feminista está atento a eso. El 8 de marzo es también para impulsar esa lucha, fortalecerla, es un momento de mucha resistencia”, afirma Analba, cuya organización forma parte de la Internacional Feminista.
Las luchas centrales están formuladas, pero también tienen ejes particulares en cada región. “Tenemos varias luchas de acuerdo con el contexto de cada lugar, por la vivienda, en defensa del agua y las tierras, porque como acostumbramos a decir, el contexto es soberano. La lucha es sobre lo que está apretando el pie en los zapatos de las mujeres en cada lugar, ahí focalizamos, y si las podemos organizar bien, todas estas luchas tienen que ver con la lucha contra el sistema, que es antirracista, anticapitalista y antipatriarcal”, agregó Analba, quien auguró que en muchísimas ciudades de Brasil el paro será fuerte este 8 de marzo, no sólo en las más grandes. Las comunidades indígenas y campesinas también tendrán a sus mujeres en huelga.






Desde distintas ciudades del pais, colombia arenga al encuentro y la movilizacion del paro.
En Paraguay, el 8F fue con intervenciones artísticas de denuncia “de las miles de formas en la que estamos siendo avasalladas en nuestros derechos como mujeres trabajadoras”, cuenta Mónica Encina Gaona, de Lesvos. “Convocamos a todas las mujeres paraguayas, trabajadoras, campesinas, indígenas, deportistas, artistas, investigadoras, docentes, profesionales, estudiantes, periodistas, comunicadoras, publicistas, trabajadoras sociales, profesionales de la salud, trabajadoras domésticas, mujeres que se dedican a las tareas de cuidado en el hogar, comerciantes, jefas y gerentes, del sector público, el sector privado y el sector informal, a realizar un paro de 15 minutos para que se sienta nuestra fuerza e inmensa participación en la economía de todos los países, regiones y sociedades del mundo”, dice la convocatoria que lanzaron ayer mismo. “Esta es una revolución feminista.  Convocamos especialmente a los sindicatos a unirse a este paro de escala mundial que reivindica el fin de la precarización de la vida de las mujeres”, agregan, con algunas consignas locales, como “Paramos por las criaditas: Ni una Carolina MÁS”. Carolina Marín era una niña de 14 años, que fue asesinada en enero de 2016 por su explotador. Las niñas que trabajan como “criaditas” son unas 47.000, nenas de 5 a 14 años que trabajan en casas de sus “patrones” en Paraguay. Allí también paran porque “2017 cerró con más de 50 feminicidios y en lo que va del año ya son 6 las víctimas en territorio nacional y 1 en el extranjero, sumando 7 las paraguayas asesinadas por su condición de ser mujeres”.

En Uruguay, las reuniones tienen distintos ejes. Uno de ellos es la articulación con la central sindical.  “Formo parte de un colectivo feminista bastante nuevo en Uruguay, que se llama Encuentro de Feministas Diversas. Como tal, estamos asistiendo a las distintas asamblea, tratando de aportar para lograr una movida aún más grande que la del año pasado, que nos sorprendió mucho”, expresa Romina Machado. El año pasado, hubo 300.000 personas en la manifestación del 8M en Montevideo. Aunque es su primer paro como feminista organizada, Romina forma parte de las reuniones. “El año pasado el PIT CNT decretó un paro parcial también pero daba libertad a los sindicatos. Y algunos sindicatos realizaron paro de 24 horas, con distintas modalidades”, toma como referencia para la instancia crucial del 28 de febrero. “Estamos muy emocionadas con todo este movimiento que vemos desde la Internacional para este 8M. Juntas somos poderosas y se está demostrando”, dice Romina.

En Argentina, convencidas de que “las organizaciones sindicales tienen una deuda pendiente con las mujeres trabajadoras: la de cuestionar realmente sus estructuras conservadoras y jerarquizantes para animarse a repensar la herramienta gremial desde una lógica no patriarcal”, se traman articulaciones con las distintas centrales sindicales para lograr que el 8M el paro de las mujeres, lesbianas, trans y otras identidades feminizadas tenga contundencia.




stencil con el hashtag que promete explotar las redes en menos de un mes.